Каковы различия между благих деяний и полезные деяния?

Подробный ответ со ссылками высоко оценили!

+90
Noureddine Oudini 22 нояб. 2013 г., 20:42:47
35 ответов

Если вы ищете буддизма Тхеравады ретрит в Шри-Ланке вы можете посетить,

+930
dsua 03 февр. '09 в 4:24

Если материя-это просто иллюзия, что источник его

Источник не может быть найден. Человек должен стать полностью просветленным Буддой, чтобы иметь возможность получать знания о своем происхождении.

Физическая материя-это не иллюзия, а скорее как иллюзия, так как это пустая солидности, постоянства.

Она существует в контексте нашего опыта.

В реальность то, что видится как дело на самом деле просто чувствительны качество глаз соединяясь с его соответствующего объекта, т. е. свет, видимый форм, которая позволяет сознание глаза возникает. Это просто безличный процесс.

Это в свою очередь порождает разум-дверь процесс, отражающий процесс того, что уже просто не видел. Процесс может быть остановлен до того, как разум-дверь процесс начинается, охраняя чувств двери, т. е. отмечая видя, тем самым сохраняя ум в настоящее время, свободное от суждений, экстраполяции, симпатия, неприязнь к объекту.

Сама идея, что мы живем в 3-х мерном мире-это всего лишь экстраполяция, интерпретация, мысленная формирования , принадлежащие к 4-му совокупность психических образований - эти тоже подвергаются три характеристики непостоянство, неудовлетворительность и неуправляемостью, что определяет всех обусловленных явлений.

Какой существует опыт. Прямо сейчас я вижу компьютер, который я использую, чтобы написать этот пост. Существует, безусловно, что происходит. Но нет провидца. Идея "провидец или я" - это всего лишь психическое формирование.

Как ум создает его?

Это сложный процесс, но он является видимым и поддающимся проверке через практику медитации прозрения. Наблюдая за умом с объективностью можно увидеть, как это работает. Когда невмешательство присутствует разум покажет свою механике к наблюдателю.

Проблема возникает, когда человек не помнит о смысле объект impinching на чувстве двери, например, "идея о 3-х мерном мире".

Когда человек не помнит о смысле объект разума только на мгновение задержать истинную природу объекта, после чего он начинает когнитивный процесс мысленного изготовления Для того, чтобы попытаться вникнуть в предмет. Разум будет брать "сырье" объекта и в дальнейшем приносить субъективных понятий и представлений об объекте.

Затем ум сплетает воедино все эти разные понятия в более сложные структуры. Эти наклейки изготовлены по уму и не принадлежит к объекту. Они были добавлены к нему.

В виду наложения качеств на объект. Этот процесс изготовления подпитывается базовых латентных скверн. Конечным результатом является объект, который теперь покрыт толстым слоем ума-идеи и качества. Исходный объект теперь скрыт в плотном слое субъективной экстраполяции, которая скрывает его истинную сущность.

Как указывалось ранее, это субъективный процесс, можно избежать, сохраняя чувство-двери. Ключ-это практика, а не интеллектуализации.

Будда часто задаваемые вопросы, такие как, является ли мир конечным или бесконечным. Когда задают такие вопросы, он всегда приносил спрашивающего вернуться к практике.

+866
Billy Cruse 28 дек. 2010 г., 11:55:06
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Следует улучшить концентрацию? Я сижу в течение часа по утрам и большую часть дня мое внимание не задерживается на дыхании для более 2 вдохов, прежде чем я снова замечаю мысли. Это нормально? Я найти мой ум полон сомнений Из-за этого. Я думаю, что через 7 лет я думала, что концентрация будет улучшаться, но может я и неправильно. Когда возникают такие сомнения я обычно мысленно отмечаю их.

Yuttadhammo Бикху говорит мысленно, обратите внимание на рост и падение живота на вдохе, затем, если возникает боль например, то заметить боль, пока он идет, то осторожно доведите внимание назад к дыханию. Но много раз для меня боль не проходит. Он остается в течение всего часа сидеть. Я просто сидеть там, отмечая боль, все это время?

Другой практикующий сказал мне, что если я не могу сосредоточиться, то стараться не фокусируясь ни на чем. Я попробовал это, но я просто потерялся в мыслях еще больше.

+849
BrRoman 1 авг. 2010 г., 8:47:45

Когда люди достигли arahantship или записи трансляций просто послушав речи, то это значит, что они должны иметь comtemplated, что Будда сказал, и они были способны достичь запись трансляций или arahantship, потому что их paramis. Я не думаю, что есть какие-то последние дополнения, но они могли бы быть записаны в более поздний период, но это не значит, что люди просто придумали Сутта самостоятельно. Вполне возможно, что Сутта была так долго, чтобы они не закончили писать. Дэвы являются реальными существами, как и люди, и животные. Будучи в состоянии видеть дэвы-это один из плодов созерцательной жить. Возрождение никогда не было противоречий, чтобы анатта. Я не арахант, поэтому я просто скажу, почему Возрождение-это не противоречия анатта на мой взгляд. Полагая, что тот же человек возрождается-это вид eternalist. Полагая, что человек, который перерождается отличается от человека, который умирает-это вид annihilationist. Зависимого происхождения-это вид на буддистский. Перейдя в другие миры, как ад или рай можно почувствовать здесь и сейчас, если вы развиваете полномочия с четвертого-Джана. Это один из плодов созерцательной жить. Монахи не могу показать свои полномочия, так что неудивительно, что миряне не имеют никакой идеи, что они существуют. Перерождения в благородные восемь раз путь. Это вид справа. Возрождение тоже в четыре благородные истины. Четыре Благородные Истины-это в основном страдания, зависит от происхождения, прекращения зависимого происхождения и благородного восемь раз путь. Возрождение-это зависимое происхождение. Это показывает, что пока ниббана не достигнута, вы также возродится. Физическая смерть-это не конец.

+795
Kevin King 11 июн. 2014 г., 0:29:03

жизнь-континуум Bhavanga-Читта. Это наполнитель думал момент/моменты между каждые 2 мысли/переживания. Она хранит тебя от смерти, когда органы чувств не могут обеспечить объект до ума. Когда вы находитесь в глубоком сне без сновидений, ум в основном имеет Bhavanga-cittas.

Это первая мысль, момент в вашей жизни, и последняя мысль момента предыдущей жизни. Это привело к мысли момент, таким образом Karmicly нейтральный. Для человека и выше, это всегда результат хорошей кармы. Для ада-существа, это результат плохой кармы.

+771
Keith L 24 окт. 2014 г., 3:23:58

enter image description here Вы поклонитесь один раз, когда вы встретите монаха и вам поклон один раз, когда вы отойти. Вы преклоняетесь перед статуей Будды, когда вы предлагаете цветы, ароматические палочки, масла, лампы и т. д. или когда вы будете повторять некоторые стихи перед статуей.

+759
maharvey67 8 дек. 2019 г., 19:54:23

Есть пять "Дхамма Нияма". Камма (карма) - это только один из пяти.

  1. УТУ niyaama (УТУ стенды для сезонов/погоды) - применительно это означает, что если человек умирает от стихийного бедствия, это не чисто из-за кармы - но это из-за природы/ времена года. Вещи, которые принес по итогам сезона и погода не из-за кармы.

  2. Beeja nyaama (beeja стенды для семян) - Как применять семена вид растений может производить такие деревья. Если ваши родители имеют черный цвет, ты будешь черный, как и что. Среди людей или животных, если карма-это очень мощная карма может переопределить это на определенном уровне.

  3. Nyaama Камма - что вы получаете за счет хорошего и плохого ты сделал в этой жизни и превиус жизни.

  4. Дхамма nyaama - это объясняет, что старение и все не из-за кармы.

  5. nyaama читте (chiththa стенды для разума) - вещь, которая произойдет из-за как вы думаете.

"Nigantanathaputta", которые жили во времена Господа Будды объяснил его теорий, основанных только на карме. Как все 100 процентов кармы.

Буддизм не сказать, что все это из-за кармы. Он описывает карму и позволить людям делать добро и избегать плохих.

http://en.wikipedia.org/wiki/Niyama

+751
kad81 6 июл. 2014 г., 5:29:37

Это очень хороший вопрос, который вы задали @DeusIIXII, относительно первоначальной мысли и дискурсивного мышления. В пали это Vitakka-Vicāra: это хорошо, чтобы знать о мысли-концепции и дискурсивного мышления, и в работе и вне ее. В контексте-Джана, только в первой работе речь идет как один из пяти факторов. Эти пять факторов являются... первоначальной заявки (vitakka), непрерывное применение/ дискурсивного мышления (vicara), радость (Пити), счастье (сукха) и однонаправленность (ekaggata). Второй-Джана имеет три фактора Пити, сухая, и ekaggata. Третий-Джана имеет два фактора сухая и ekaggata. Если вы хотите обратиться к Сутта:

СД 24.11 _ Pathama-Джана Pañha Сутта или (Savitakka) Pathama-Джана Сутта. Идет в 1-й дхьяны.
SD24.12а _ Dutiya-Джана Pañha Сутта или (Avitakka) Dutiya-Джана Сутта. Идет в 2-й дхьяны.

Лейтмотивом буддизм-это правильное понимание. Четкое видение Четырех Благородных Истин или правильное понимание приводит к ясности мышления, самма samkappa. Мысли или samkappa всегда приходит в виде зачатия семени, или идея, или первоначальная мысль -это означало vitakka психическое состояние. Разум намерения только по вопросам, связанным с дыханием, не вытаскивая другие предметы в вмешиваться, пока дыхание уточняется, послужившие основанием для фиксированной поглощения и затем освобождая понимание: это правильное сосредоточение. Также этот акт мышления через изначальную идею дыхания Vicāra. Так вот дыхание-это vitakka, начальной мысли. Отрегулируйте дыхание и дайте ему распространиться, действительно думая, назвал vicara, оценки.

Вне медитации попытайтесь понять это таким образом.
Sankharas являются kammically активные волевые акты, ответственной за создание перерождения и, следовательно, для продолжения движения вперед самсары, круг рождений и смертей. В этом контексте ищите практически синонимом Камма. Sankharas в зависимое возникновение-это положить на три типа: телесные (вдоха и выдоха), словесные ( Vitakka-vicāra: 'мысль-концепция и дискурсивного мышления), а психическая [чувство (vedanā) · восприятия (sañña) ]. Sankharas делятся на достойные и направляется. Sankharas, подпирали невежеством и подпитывается тягой привода поток сознания вперед на новый режим Возрождения, когда сознание закрепляется, определяется kammic характер sankharas. С добрых дел sankharas или формации, продвинет сознание к счастливой сфера перерождение, и направляется делами, sankharas продвинет сознание к несчастным возрождения.

Если вы хотите взять этот второй из трех Sankharas .... словесные ( Vitakka-vicāra: 'мысль-концепция и дискурсивного мышления), прежде чем кто-то говорит вслух, то есть "говоря" или созерцание, что происходит внутри. Первый или начальный созерцание мысли ‘vitakka’, а потом думаю, что через или далее внутреннюю "говоря". Мы называем его рассмотрения, или ‘vicāra’. Таким образом, созерцание считается vitakka/vicara. Другое название для него является Ваци‐ищите или словесные изготовления. Таким образом, два основных словесных sankharas направлены мысли и оценки - vitakka & vicara.

+702
AdiChourasiya 25 сент. 2019 г., 22:03:47

На счет первого и второго советов в Cūḷavagga в Виная Питаку (ЧВ XI и XII). Первый совет (СС Си) прошел в Раджагахе, в то, что известно как монастырь семи пещерах, на горах, над городом. Пятьсот монахи были в посещаемости.

Идея для Совета началась с Махакассапа, относящихся к своим собратьям-монахам историю, в Mahaparinibbana Сутта (дн 16), в котором Махакассапа узнает о смерти Будды. Он рассказывает, как он призвал монахов помнить, что все, что нам дорого должно пройти, чтобы они не скорбят, и как старый монах по имени Subhadda сказал, что они не скорбят, потому что они теперь вольны игнорировать Будды слова и делать то, что они хотели. Он тогда просит, чтобы они репетируют Дхаммы и винаи вместе, "пока что это не Дхамма светит и дхамму отвергается; прежде чем не Виная светит и Виная отвергается; перед теми, кто говорить, что это не Дхамма стать сильным и тех, кто говорит дхамму становятся слабыми; перед теми, кто говорить, что это не Виная стать сильным и тех, кто говорит Виная становятся слабыми."

При этом его товарищи-монахи просили его избранных монахов для совета, который он сделал - 499 из них, всеми Архатами. Монахи предложили ему выбрать Ананда как 500-й, поскольку он был "СЕХА", не давать повода для подобных осквернений, которые приведут к потери Штатами и конечно, потому что он много слышал о Дхаммы и винаи в присутствии Будды.

Старейшины спросили себя, где они должны встретиться, и договорились Раджагаху как отличное место, чтобы найти поддержку, которая им потребуется в плане милостыни и жилищ. Они предложили остаться там на дожди и держать там совет, и согласиться с тем, что никакой другой монах должен остаться в Раджагаху за дождей., Махакассапа предложил его в качестве sanghakamma - либо против говорить, тем для него должна молчать - и он прошел единогласно.

Они провели первый месяц делая ремонт в своих жилищах, а затем начал совет.

События самого совета, в двух словах, следующим образом:

  1. Ананда, арахант к этому времени, приехали просто как совет был началом.
  2. Махакассапа сомнение упали на винаи, начиная с "первого parajika, где он был заложен?". Он спросил об истории, человека, за, вопрос за, незначительные проблемы, связанные с, что является преступлением, а что не было, по отношению к каждой из заповедей от каждой из двух кодексов дисциплины и упали ответили.
  3. Махакассапа под сомнение Ананда на дхамму, прося об истории и человека за каждый Сутта в пять nikayas, начиная с Brahmajala Сутта и Ананда ответил.
  4. Ананда, связанные с разрешением Будды, чтобы отказаться от второстепенных и менее заповедей; они спросили его, если он получил спецификацию на то, что были незначительные и меньше нормы и он признался, что не. Они не могли договориться, так что в конце концов, Махакассапа сделал официальное предложение о том, что они соблюдают правила, как они были, так как он был известен для мирян, что для них правильно, а что не было. Если они хотят изменить правила, она будет распространяться о том, что они шли против Будды во время его погребальный костер еще тлеет. Имеется единодушное согласие.
  5. Старейшины усомнилась Ананда на несколько точек, где они чувствовали, что он заслуживает упрек, в том, что он не просил о мелких и меньшим правилам. Он ответил в обороне, но приняли его действия как неправильные деяния из веры в старших.
  6. Почтенный Пурана приехали и сказали, что они рассказали Дхаммы и винаи и что он должен читать ее с ними. Он ответил, что пока Дхамма и Виная был хорошо декламирует их, он предпочитал держаться Дхаммы и винаи как он слышал его от самого Будды.
  7. Ананда, связанные Будды о том, что Шенна был получить brahmadaṇḍa (Бога или высшей мере наказания) - что никто не должен говорить или учить или советовать ему. Они сказали ему, чтобы сказать себе Шенна, и он спрашивает, Что делать, если Шенна был резок и оскорбительное в ответ. Они сказали ему, чтобы привести многих монахов с ним. Совет, похоже, закончилась там, а затем следует сам текст Ананда на встречу с королем Udena и в итоге Шенна. Либо так, либо совет Эндер до этого и Ананда, связанные предписание о Шенна к старейшинам на более поздний срок.
+620
Sdiwakar 13 сент. 2017 г., 6:38:23

Я чувствую печаль и раскаяние в ваш вопрос.

Теперь, когда они ушли, я удивляюсь, как человек после буддийских заповедей справились бы с этим. Проявляя сострадание каждый раз в некоторое время-это одно, а иметь свою жизнь и личное пространство вторгались с мелкой команды, просьбы и критика, день за днем, даже когда вы пытаетесь медитировать, похоже, другой.

Если ваша практика углубили, оставив, что было лучше для обоих. Если ваша практика может усугубиться остановившись, что также было бы хорошо для обоих. Но если вы остались, ваша практика может ушли в никуда и даже спустился в взаимной злобы, какие бы не были хорошие.

От тяги место an4.95 у нас в порядке возрастания добра:

  1. Тот, кто практикует, чтобы принести пользу ни себе, ни другим;
  2. тот, кто практикует на благо других, но не себя;
  3. тот, кто практикует, чтобы принести пользу себе, а не другим; и
  4. тот, кто практикует на благо себе и другим.

Обратите внимание, что то, что ты сделал #3, и это лучше, чем #2. Конечно #4 лучше. Это тоже самое сложное. Делать то, что вы можете и оставить сожаления позади. Раскаяние-это помеха.

+591
jdjjewels21 12 апр. 2010 г., 2:01:19

Представьте такую гипотетическую ситуацию (которая призвана упростить сценарий в этот вопрос):

  • Там не было никаких прошлых жизней -- это ваша первая жизнь, и поэтому нет никакой кармы, а есть только карма[s] вы сделать в этой жизни.

    (Так, в этом воображаемом версию событий, мы можем использовать знания в руки без осложнений помутнение наше решение.)

  • Вселенная, в первом цикле, и рождение произошло впервые.

    (Это в дальнейшем исключит какие-либо сомнения неизвестные, и позволяет нам работать с нашей гипотезой.)

Теперь представим себе следующие два события/действия:

  1. Представить, что вы выходите на улицу и видеть голодного щенка и кормить его обедом из жалости/сочувствия и счастливо ходить в вашем рабочем месте, в блаженстве делая что-то хорошее в свой обед, вместо еды, как всегда.

  2. В обеденное время твой старый враг, издеваться над тобой, и это приводит к борьбе, которая заканчивается его рука была сокрушена вами (умышленное).

Вопрос: Можете ли вы объяснить, почему и событие 1 и событие 2 будет эффект следующей жизни?

Как нет душа/личность/существо в нашем учении, что мы имеем собственн отвечать, собственной генерации и тиражирования сознания. Если есть душа или существо, мы можем оправдать это, говоря, "я был вознагражден за свой добрый и наказывают за мои грехи".

Но мы и без таких постоянных удостоверений: что мы имеем сознание, которое порождает мысли и исчезает ... одна мысль возникает из другого, но все мысли имеют свою идентичность, отдельно от своих родителей мысли (это так же, как мы и наши родители).

На каком основании мы можем прикрепить кармы различные действия вместе, когда есть только пустота (Анатта) между 2 разных действия?

+577
ucas 27 апр. 2018 г., 1:38:55

Это было интенсивное страдание, которое купил мне на пути Дхаммы. Но теперь, как я понимаю, я вижу, что я начал определять свою жизнь через призму страдания. Даже если я буду практиковать непривязанность и напомнить себе ancicca, который уничтожает тягу и прижимаясь, я чувствую себя плохо о моей жизни.

  1. Мы должны чувствовать себя хорошо о нашей жизни?

  2. Каковы причины, чтобы чувствовать себя хорошо об этом?

  3. Мы можем быть счастливы о нашей жизни и преследовать Ниббану?

  4. Если мы посмотрим на жизнь как страдание и неуд это не сделает нас мазохист?

+534
nt22 13 февр. 2016 г., 2:27:45

Буддийские концепции не всегда трудно переводить. Это обычно означает:

  • Нет ядра или душа
  • У вас нет абсолютного контроля над вашим агрегатов или мира в целом

Также, когда у вас есть восприятие себя у вас во дворе палку, которой вы пользуетесь для измерения других людей, их действий, положение, богатство и т. д. с уважением к вам. Это создает страдание. Если вы бросите дворе палку, то ты выйдешь из страданий.

Сказав это, хотя нет прочного сущности как идет процесс ума дело. Что бы вы ни делали, становится измышления, которые в этот момент влиять на процесс, а также имеет "обратную" в разное время.

+518
WIT 1 июл. 2018 г., 2:43:05

Это не так ща, чтобы попытаться выяснить, линия Камма, и такое заставляет сходить с ума, как сказал Будда.

Полезно знать или принять, что явления имеют причины, и неприятных бывшие и нынешние неблагими делами. Понятно, что такие "болезни" резко увеличится в так называемой "безопасной" sociaties.

А что касается результатов принимать жизнь... держа неправильный взгляд, он будет чувствовать их прямо здесь и сейчас, или в следующей [жизни], или после этого. млн 136

Только подумайте, сколько после такого сегодня, слушать людей, которые учат таких, даже здесь:

"Лицом к лицу с Готама созерцательной слышал я это, лицом к лицу я узнал это: телесное действие является бесплодной, словесное действие является бесплодной, верно только умственных действий. И есть достижение, в котором, будучи достигнута, ничего не чувствовал'".

"Не сказать, что друг. Не наговаривайте благословенный. Для это не хорошо клеветать благословенный, благословенный никто бы не сказал, что телесное действие является бесплодной, словесное действие является бесплодной, только умственное действие истинно'. Но есть, друзья, достижения в которых не достигнута, ничего не почувствовал".

Думаю о больших отделения читеров всех вокруг и тех, кто действует от их учетной записи, особенно в этой сфере, психические заболевания, торгово вокруг него,и их психиатрии... когда-то живших на них, как только служа другим... связал их вместе.

Лучшие для языка, если настройки ум на пути освобождения, принимает полную медицине как были даны Буддой: целительная сила заветам, и после создания с твердой convidence в Тройной драгоценные камни, одна добродетель без пятен, ничего не есть, который может на самом деле проблемы с низкими государствами.

Там были "сумасшедшие" люди во время Будды, который получил даже Arahatship.

Неправильная точка зрения, неправильные способы thinging, ассоциации с людьми неправильное мнение и действовать на Accord этого, является причиной психических заболеваний, причиной мирах разруха, бедность, тревога.

Приближается и общаться с мудрыми, с правильными взглядами, изгибные способов мышления в соответствии с их советы и действовать по этому соглашению является причиной хорошего мирах и даже развязать, здесь и сейчас.

Существа, привязанные к ложным воззрениям, избегая тех, с твердой уверенностью и знанием Будд способ исцелять болезни, кто в стороне, они сами по себе могли бы помочь им в работе по освобождению своих границ?

Так что ваша очередь. Начало не nurish и сохранить те болезни, тех, кто слабее, для личной выгоды, а не вредить, поедая на них и поверните к который excalted, выше, это первый шаг.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+477
himaavar mt 7 июн. 2013 г., 18:40:57

Некоторые люди одержимы идеей создания большой личности и революционной, как Будда последователь своей веры, делая безосновательные, исторически неверно и фактически неверные утверждения. Одним из таких требования является то, что Будда был индусом-йогом, кто на самом деле проповедовал Веданту. Как я могу опровергнуть это утверждение?

+453
FirstSintax 11 июн. 2011 г., 2:31:02

Будут вас отговаривать от предаваясь сну на большинство ретритов. Если вы останетесь с графиком (просыпаться уже в 4:00 утра), вы увидите, что большинство сна вы можете получить около 6 часов. Простой постельное белье мотивирует вас, чтобы сделать большую часть вашего сна и посвятить остальное время, чтобы практиковать медитацию.

+447
Space Cadet 12 июн. 2010 г., 19:22:47

Я не знаком со всеми Ничирен буддийских сект, однако, я знаю достаточно о размере подчеркивает, что просто повторять не собирается решить ваши проблемы или привести к просветлению. Во время фактического процесса повторения (говорят нам Йохо Ренге ке), там нет "установить" или почему нужно произносить. Хотя, как правило, люди скандируют За (amung и другие вещи) счастье для себя и других. Важно помнить, что, когда пение, и я перефразирую Ничирена, когда я говорю это, "надо проявить веру, что нам-Йохо Ренге ке-это сама жизнь". Он также сказал, что если вы считаете, что "власть" нам Йо хо Ренге ке находится за пределами себя, это как бедный человек, считая богатого человека деньги и ожидая, чтобы стать богатым. В сущности, цель повторения-это как своего рода medetation или самостоятельно introflection. Но это больше, чем просто, что, она считается способ, и я снова перефразирую, "польский зеркало жизни достичь состояния Будды". Я также слышал, что причиной воспевание будет очень полезно, потому что это как бы "имя Вселенной", и что, подобно тому как человек, если вы их называете неправильным именем, не отвечать, ни Вселенной. (Здесь Вселенной я имею в виду почти всех явлений, а также Мистический закон. Которые являются довольно сложными терминами, что я не умею объяснять.) Во всяком случае, этот вопрос я задала после того, как я услышал это объяснение было: "разве это не довольно arbitruary? Почему ты не можешь просто сказать literly любую другую фразу и ожидать того же результата?" Я лично не знаю лучшего ответа на вопрос, как мои знания ограничены, но я думаю, что это связано с "Лотосовой сутры" в целесообразно-это глава, где Шакьямуни Будда говорит: "то, что Будда достиг-самый редкий и самый сложный для понимания закон (термин мистический закон в Nochiren). Истинный аспект всех явлений могут быть поняты и разделены между Буддами". Это означает, что namyohorengekyo тоже истинный аспект всех явлений. -оно имеет много значений и название Лотосовой сутры только одну. Так или иначе, и ответить на ваш вопрос о том, будет ли это равномерное на протяжении веков, я бы сказал Да, но я не знаю, слишком много конкретики о самой истории. По состоянию на сегодняшний день, одна из причин того, что он хранится в японском языке, потому что тогда тот, кто умеет петь, может петь с кем-то из где-нибудь. Не было бы языкового барьера или что-нибудь подобное.

 Я надеюсь, что смог ответить на ваши вопросы. Если не я хотел бы дополнить. Извините за ответ вроде все сплющенные вместе. Я писал это в спешке. Если вы хотите получить быстрый, лучшее понимание пение и такие, по ссылке ниже переходит в короткое письмо Ничирен написал последователь, который в основном описывает пение и некоторые другие части философии довольно хорошо. Его также как и 2 с половиной страницы или нечто подобное, поэтому она не займет много времени, чтобы читать.

http://www.nichirenlibrary.org/en/wnd-1/Content/1

+439
Arun Anim 24 июн. 2019 г., 16:22:53

Есть много хороших советов на этот счет от Sigalovada Сутта, хотя она поступает из эпохи, где электричество и беспроводной связи с помощью электромагнитных волн, еще не изобрели.

Остерегайтесь слишком много вечеринок в социальных сетях (который звучит как зависимость от социальных медиа):

"Эти шесть опасностей, присущих привычной вечеринки: вы постоянно искать, где же танцы? Где пение? Где музыка? Где рассказы? Где аплодисменты? Где барабанить?'

Слишком много снисхождения в социальных медиа может сделать вас ленивым (что является отвлекающим фактором для производительности):

"Эти шесть опасностей, присущих лень: мол, 'это слишком холодно, - никто не работает, говоря, 'это слишком жарко, никто не работает; говорю, 'это слишком поздно,' никто не работает, говоря, 'это слишком рано, - никто не работает, говоря: 'я тоже хочу' никто не работает; говорю, 'я слишком полный, один не работает. С обилием отмазки не работают, новых богатств не накапливает, а существующие богатство идет в отходы".

Будьте осторожны, чтобы не позволить ему сделать вас искать плохие товарищи:

"Эти шесть опасностях, которые таит в плохую общения: любой проходимец, пьяница, наркоман, обманщик, аферист или бандит становится другом и коллега.

"Молодой человек, мы предупреждаем этих четырех враги маскируются под друзей: консьерж, болтун, льстец, и безрассудного компаньона.

"Берущего можно выделить четыре вещи: при приеме только, прошу для многих, давая мало, выполнять обязанности из страха, и предлагаю Услуги для того, чтобы что-то получить.

"Болтун можно выделить четыре вещи: напоминая о прошлом щедрость, перспективное будущее щедрость, изрекая пустые слова доброта, и протестуют личная беда, когда зовут на помощь.

"Льстец можно выделить четыре вещи: поддерживает обе плохое и хорошее поведение огульно, расхваливая вас в лицо, и записываю тебя за спиной.

"Бесшабашная спутник можно определить по четырем причинам: по сопровождая вас в пить, бродить по ночам, гулянки, и азартные игры".

В социальных сетях, я присоединюсь к некоторые буддийские группы, и они имеют хороший материал на нем. Поэтому, конечно, его тоже можно использовать для блага. Вы можете найти хорошие товарищи:

"Молодой человек, мы предупреждаем этих четырех добрых друзей: помощник, друг, который терпит в хорошие времена и плохие, наставником, и сердобольный друг.

"Помощник можно определить по четырем причинам: защищая тебя, когда вы уязвимы, а также и свое богатство, будучи убежище, когда вы боятся, и в различных задач, обеспечивая вдвое больше, чем просил.

"Бессмертное друга можно выделить четыре вещи: рассказать вам секреты, тесно охраняли свои секреты, не бросаю тебя в беда, и даже умереть за вас.

"Наставник можно выделить четыре вещи: воздерживаясь от проступка, направляя вас к хорошим действиям, говорю вам, что вы следует знать, и показывает вам путь на небеса.

"Сострадательный друг, можно выделить четыре вещи: не радуется вашему несчастью, увлеченный своей удачей, помешать другим плохо говорить о вас, и поощряя других, кто хвалить хорошие качества".

Это до вас, чтобы использовать социальные медиа на благо вам.

+410
chuqui 8 июн. 2012 г., 1:25:24

В первую очередь я думаю они подводят следующие из Ambalaṭṭhikā-Rāhulovada Сутта.

“Любые действия, которые вы хотите делать с телом [аналогично с ум и слово] Rāhula, что конкретное телесное действие, которое вы должны отражать: ‘сейчас, это действие, что я желание делать с телом—это моя телесных действий, будет способствовать к моему собственному здоровью, или вред другим, или в обе (сам и другие)?—Затем, неискусны это телесные действия, влекущие страдания и приносят боль.
MN61

Другой, кажется, доносится из Махаяны Сутта, "проповедь насилия" в Сутта из 42 секций

Будда сказал: человек по глупости, либо считая, что я это сделаю что не права, будет получать никаких других опровержений от меня, но что доход от осуществления моей четыре качества любви (?), так чем больше зла он приносит против меня, тем больше добра будет исходить из меня; влияние этого отдыхает на мне, эффект этого возвращения ему
http://www.sacred-texts.com/journals/jras/os19-14.htm

+402
dhillis 21 мая 2012 г., 3:23:03

Согласно имеющихся в настоящее время исторических источниках, сделала леди Sayadaw изобретать свою технику медитации, или он учиться в пещерах Сагайн Хилс? Есть достаточно информации, чтобы сказать, какие возможности скорее?

+373
Paladinz 19 нояб. 2012 г., 5:15:06

Эти тибетские буддийские молитвенные колеса и они часто имеют 'Ом мани падме хум' выгравированными на них:

Согласно тибетской буддийской веры, спиннинг молитва колеса является столь же эффективным, как чтение священных текстов вслух. Эта вера проистекает из буддийской веры в силе звука и формулы, к которым божеств подлежат. Для многих буддистов, молитвенный барабан также является колесо закона (Дхарма) в движение Буддой.

Молитвенное колесо-это также полезно для неграмотных членов буддийской общины мирян, так как они могут "читать" молитвы, поворачивая колесо. Молитвенные барабаны бывают разных размеров: они могут быть небольшими и прикрепленный к палке, и закружил силы; средние и создать при монастырях или храмах, или очень большой и постоянно закручивается водяная мельница. Молитвенные колеса в монастырях и храмах находятся у ворот отеля, и преданных спин колеса перед прохождением через ворота. Молитвенные Колеса

+278
Carol Hall 18 окт. 2010 г., 22:36:24

Кто нибудь стоят против слов господа Будды,у меня есть только одна вещь, чтобы сказать, что его правда. Наш ум намного быстрее, чем скорость света, и никому не доказать и найти, что кроме Будды.

Согласно Будде, существует наименьшая единица времени, которая называется "Chiththakshana" и никто не может даже думать об этом. Наш ум имеет время жизни 1 Chiththakshana. Так рождения,жизни и смерти наш ум это 1 наименьшая единица. Поэтому наш ум родов,живущих и умирающих триллионы и триллионы раз(не могу даже думать об этом) во время жизни. Вот почему он говорит, что ум становится все более и более скоростные, чем свет. Большинство людей не понимают этого из-за теории, которые они учили. Наконец, я хотел бы сказать, что есть триллионы (даже больше) земель, на которых живут люди, в этой вселенной. И конец Вселенной находится внутри нашего собственного тела.

За дополнительной информацией обращайтесь Абхидхаммы Питаку

+276
Alexsynn 27 окт. 2010 г., 3:40:03

Как практик и давний созерцатель, я думаю, что идея кармы может и имеет, безусловно, использовалось для оправдания злоупотреблений и несправедливости. В моем ограниченном понимании, истины, переданные концепции могут сосуществовать с недопонимания, неверного толкования и злоупотребления идея, чтобы оправдать или объяснить угнетение женщин, меньшинств и т. д. и обосновать социально-построены явлений или общественных нравов, а как некий абсолют, которого они не являются.

Для себя я в настоящее время рассматривает как своего рода "искусных средств", концептуальный помощь в медитации и практики, который открыт для интерпретации, и не является "абсолютной истиной". Мое высказывание это имеет свои корни в моем собственном исследовании, состояние понимания и практики буддизма. И "искусных средств" означает, что идея постоянно меняется. Я знаю, что в буддизме говорится, что карма-это не абсолютная истина. Я думаю, что это хорошая вещь, чтобы держать в уме.

Стивен Батчелор, насколько мне известно, написал о карме в умный, непредвзятый и критический путь. Вы, возможно, захотите проверить некоторые из его книг. Кроме того, вы, возможно, захотите, чтобы прочитать буддийских учителей, как Чогьям Трунгпа и Дзонгсар Кьенце, среди многих других. По моему опыту, буддийские учителя никогда не делают примитивные высказывания о карме или суждения типа "потому что так-то и так-то было плохо в прошлой жизни, он был рожден как человек бедный."

Карма-это способ познания мира, и я думаю, в некоторых своих проявлениях может и был культурно обусловленные. Смотрит на события с точки зрения кармы можно сравнить с тем, что смотрит на события с точки зрения божьего суда в теистические традиции; как может быть спекулятивным подходам к пониманию того, почему вещи случаются, как они делают, которых обычные люди никогда не смогут полностью понять, разве что, как сказал Будда, "это потому, что есть". Иными словами, клубок причин и условий, за все, что существует, и клубок причин и условий, могут быть изучены и, в большей или меньшей степени, понятно. Самое главное, что понимание, я думаю, личное.

Что касается плохих событий, происходящих в один, он часто говорил, что практики сталкиваются с трудностями, иногда даже в большей степени, чем те, кто не практикует. По моему опыту, я часто чувствую, что зациклился на попытке понять события с точки зрения кармы может и часто является формой был погружен в себя. (Я говорю это в некритический путь-каждый хочет знать, почему плохие вещи случаются с людьми.) Я бы сказал, Пожалуйста, выразить доброе отношение к себе и затем к остальным. Мыслить критически важно, но это не обязательно всегда порассуждать о карме. Я думаю, что попытка практиковать доброту, открытость, и так далее в негативных ситуациях может быть гораздо важнее, в зависимости от ситуации.

Наконец, пожалуйста, знайте, что мои ответы просто усилия, направленные на понимание и никоим образом не отражают претензии на абсолютную истину или органа. Я прошу прощения за любые ошибки, и пожалуйста, знайте, что я думаю, это всегда важно, чтобы думать для себя, и буддийских учителей, а также сам Будда подчеркивал это. Я ответил Здесь только потому, что я думаю о те же самые вопросы, как и вы. Возможно, было бы лучше, чтобы сосредоточиться на быть лучшим человеком, вы можете быть в любой ситуации, ради всех. Вот что я пытаюсь сделать, во всяком случае. Я желаю вам всего наилучшего. Может мы все нести в сострадания.

+242
Daniel Ortega 31 июл. 2015 г., 3:20:47

Недавно я посетил Тибетский пить буддизма Кагью. За это время посещение Ринпоче благословил несколько пунктов, и я сказал Его Высокопреосвященство, что можно продлить благословение статуй поместив их в небольшой миске, содержащей немного шафрана воды, а затем дриблинг часть воды над верхней частью статуи. Я забыла спросить, как часто это должно быть сделано. Кто-нибудь знает?

+236
Justin Shield 19 февр. 2019 г., 22:26:19

Что касается характеристик удовольствия и боли, млн 44 говорит:

Приятное ощущение приятного в остальных, & болезненные изменения, друг Висакха. Болезненные ощущения болезненные в остальных и приятный в изменении. Ни-приятное-ни-болезненное чувство приятное в происходящем вместе со знаниями, и болезненный, происходящие без знаний.

По вашему сонливость: как только возникает необходимость, я бы попробовала заменить некоторые из его для медитации, стараясь сосредоточиться на дыхании, а не ехать куда-то еще в своем уме. Просто приклеить с ним.

Если вы можете получить себя в состояние, в котором вы можете ввести медитацию и получить удовольствия и свежести, вы очень хорошо продвинулись, и этот выбор теперь будет более доступна для вас, где вы находитесь. Но как и все стоящее, это занимает настойчивость и целеустремленность, чтобы достичь. Поэтому постарайтесь использовать эту мотивацию для отдыха, что у вас сейчас в качестве катализатора для развития хороших качеств.

+222
Joselin Jocklingson 8 авг. 2018 г., 18:25:07

Я часто замечал буддийского монаха, сделать глубокий звук, что может быть морской или иногда горло. Я хочу знать больше деталей о звуке. Каково происхождение и, если есть конкретное имя. Это же как "ом" в индуизме?

+197
Keyboard Question 30 дек. 2010 г., 22:29:38

Как бы в монахи или буддийские ответ выглядеть в борьбе с несправедливостью, как убийства, изнасилования, пытки?

Если мы обратимся к Дхаммапада 3, погибших получают указания, как бороться с теми бедами, а как насчет виновных?

Бы Будды не поддерживает действия вооруженных сил -- кто убивает своих противников, если режим их противника были задействованы в "агрессивных войн" и массовое убийство мирных жителей, т. е. "преступления против человечности?"

Как бы практический ответ Budddhist выглядеть?

+186
Malanika 8 окт. 2019 г., 6:31:52

Из потока ваших слов, я думаю, что вы может быть путаете просветление с пустотой. Оба могут показаться запутанным, но я постараюсь разъяснить каждому. По данным Кхенчен Кончог Гьялцен Ринпоче, просветление-это высшее достижение состояния Будды; и пустота-это отсутствие присущего реальности какого-либо явления или человека. Я часто слышал ламы учат пустота как пробивание явления в их части, чтобы установить, что его не существует, как и самого. Иными словами, мы видим обыденную таблицу, и мы считаем, что он имеет неотъемлемое существование, но стол состоит из ножек,сверху,гвозди,шурупы,клей...не фиксируется, а постоянно изменяется от момента к моменту от атомного уровня и до того, что она стареет и гниет. Все непостоянно. Кроме того, в материальном мире можно было бы посмотреть на коллективной части, как имеющие практическую ценность, так как они появляются, чтобы сделать таблицу. Однако в буддизме мы видим все вещи как взаимозависимые; все это зависит для своего существования на что-то другое, причина и следствие, что такое карма. Эрго стол зависит от его части, чтобы сделать таблицу. Человек зависит от кармы, чтобы сделать жизнь. эти принципы можно применять ко всему, что мы воспринимаем в этом мире.

Когда дело доходит до объяснения просветления, я не чувствую, что я могу объяснить это лучше, чем Лама Сурья Дас: "Просветление-это не о том, чтобы стать божественным. Вместо этого, это о том, чтобы стать более полноценным человеком.При изучении архетипического опыта Будды, мы видим, что его просветление представляет собой прямое постижение реальности---как обстоят дела и как они работают. Просветление-это конец невежеству. когда мы говорим о пути к просветлению, мы говорим о пути просветленного существа".

Если я неправильно истолковала ваш вопрос, пожалуйста, перефразируйте вопрос.

+184
brandy Nicholas 17 мая 2017 г., 0:15:38

Палийские Писания показывают две основные аудитории: (мне) простые люди (puthujjana), которые или не способны отказаться от собственной точку зрения; и (II) благородный ученик (ariyasāvaka), кто имеет или способен отказаться от собственной точку зрения.

Таким образом, есть штамп в Палийские Писания, а именно:

...это различие, это различие, этот отличительный фактор между учеником благородных и простых человек...

Таким образом, МН 117 список учений, которые принимаются на веру обычного человека & учения, которые являются для благородного ученика:

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другие миры. Есть мать и отец. Есть самопроизвольно родившихся существ; есть созерцатели & отшельники кто правильно идет и практики справедливо, провозглашают этот мир и другие миры после того, как сразу узнают, и понял это для себя.' Это это правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате чего приобретений.

И то, что право считает, что это благородно, без выделений, запредельным, фактором пути? Различение (мудрость), факультет проницательность, сила различения, анализа качества фактором для пробуждения, фактор пути прямо смотреть в одном развитию благородного пути, чей ум благороден, чей ум без стоки, которые в полной мере обладала благородного пути. Это право считает, что это благородно, без выделений, трансцендентность, фактор путь.

Например, учение выше обычного человека должен верю, что есть 'существа' ('Сатта') спонтанно рождаются из-за их хороших и плохих поступках, но учение благородных учеников, таких как СН 5.10, государства нет никаких "существ" не нашли.

Это причина, есть учения, которые противоречат друг другу, например, МН 60 в котором указывается вид 'существование' прямо посмотреть на домохозяина & СН 12.15 котором указывается вид 'существование' - это неправильный взгляд на благородный ученик; или учения, такие как в Sigalovada Сутта устанавливающих обязанность монаха указать путь к " раю " (а не в нирване) к лей преданный. Именно поэтому учение о перерождении Камма & '' никогда не включать обучение 'не-я' в них.

Более поздние ученые, такие как Буддхагхоши, создаваемых идей, что безличное не-я (пусто) явления перерождаются в циклы перерождений, но Будда не учил.

Палийские писания также относятся некоторые специальные учения брахманов, используя свои собственные религиозные идеи, такие, как 'Нама-Рупа' ('имя-&-форма') & излучая любовь как путь к единению с Брахмой (Богом). Эти учения смущают многие современные буддисты, которые принимают эти учения, чтобы быть буддизм, а не (улучшения) брахманизма.

В связи с тем, что написал выше, Писания никогда не сообщают Будду сделать заявление, что карма & перерождение " или " путь к Брахме были его личные учения и откровения (с этими основными идеями предварительно существовавшая до Будды или использовать идеи, не относящиеся к самого Будды).

Священные писания (например, 3.61, АН 3.134, СН 56.11, ЗП 56.31, 12.20 СН, СН 20.7, МН 56, и т. д.) Только состояние Будды объявлен 'шесть элементов', в 'восемнадцать приложения осознанности в чувство', 'Четыре Благородные Истины', то 'три характеристики', 'зависимое возникновение' & 'пустота', чтобы быть его особые и уникальные учения.

Тогда благословенный беседовал с ним закончил проповедь, то есть, он говорит на темы благородство, добродетель, небеса, на злые последствия, суетность и порочность чувственных прелести и преимущества отречения.

Когда благословенный увидел, что ум Upāli, домохозяин, он был подготовлен, податливой, свободной от препятствий, повышенной и ясное, затем он открыл ему, что специальное учение Будд, виз. Страдания, его происхождение, его прекращение и путь.

56 млн

+181
ddorji 20 нояб. 2011 г., 2:05:55

В Випассана-ритритов (как учит Гоенка) есть соответствующий акцент на телесных ощущениях, которые могут возникнуть.

Сначала они попросят тебя сделать Ānāpānasati (ориентироваться на ощущения над верхней губой и под носом, при дыхании), а затем для сканирования вашего тела, с целью восприятия ощущений, которые могут возникнуть

С другой стороны, в Дзэн (Сото), по крайней мере, по моему опыту, они не скажут вам, что, чтобы сосредоточиться, и кажется, что нет никакого акцента на телесные ощущения.

Я попросил дзен-медитации учителя, если он когда-нибудь чувствует что-то в его теле во время медитации. Его ответ был "Нет".

Итак, мой вопрос

  • Как это может быть, что две традиции имеют столь радикальные подходы к нашему телу ?
  • Это правда, что в Дзен нет никаких этапов, где телесные ощущения возникают ?
  • Если возникают тончайшие вибрации, делая Дзен, Что такое правильный подход к ним ? Игнорировать их ? Анализировать их ?
+163
Pan Az Modeus 20 янв. 2011 г., 10:48:17

Почему музыка (сорта) одобряется в буддизме? Или это не так?

Для людей вроде меня, музыка очень помогла мне войти в духовность.

Что я действительно пытаюсь понять, есть ли определенный формат или тип музыки, что мы не должны слушать, или это просто музыка в целом?

-Нуб здесь. Вся помощь приветствуется :)

+120
Grishulya 11 февр. 2018 г., 14:34:56

То, что вы видите и описываете здесь-это непостоянно и неконтролируемого характера и другими явлениями.

Окончательное решение, чтобы выиграть Ниббаны, безусловного. Здесь не существует каких-либо возникших или уходит.

Пока в Сансаре, вы можете практиковать медитацию Випассана и медитация изменять объект в соответствии с тем, что возникает. Вам не нужно отметить все. Попытаться сбалансировать факультетов для обеспечения беспокойный и возбуждение не возникает.

Жрать и иметь в виду весь процесс, и если/когда другой объект соприкасается с дверью смысле, например, ухо-дверь, обратите внимание, что объект и потом вернуться на свой основной объект медитации, т. е. поедание-процесс.

Приведенные ниже инструкции памятуя о еде дается вен. Mahasi Sayadaw. Обратите внимание, что эти подробные инструкции используются на отступление или когда у вас достаточно свободного времени, чтобы практиковать таким образом. Если нет, то использовать общие осознание еды-процесс.

Инструкции для продуманного питания

1.Смотреть на еду, отметив, что "видя".

2.Обратите внимание, действительно ли вы голодны.

3.Обратите внимание, "намереваясь двигаться".

4.Поверните правую или левую руку вбок, пока она отдыхает на ребро, перпендикулярно к колену. Стоп.

5.Поднимите руку вертикально вверх, пока он более или менее в таблице-высоту. Стоп.

6.Двигать рукой вперед в сторону вилку или ложку. Стоп.

7.Возьмитесь за вилку, осознавая ощущения прикосновения, как вы это сделаете. Стоп. 8.Поднять вилку. Стоп.

9.Переместить вилку в сторону еды. Стоп.

10.Место кусочек пищи на вилку. Стоп.

11.Медленно поднимите вилку ко рту. Стоп.

12.Трогать вилку к губам. Стоп.

13.Открой рот. Стоп.

14.Положить еду в рот. Обратите внимание на ощущения ваших губ касаясь вилки, а контакт или температура еды на языке. Не давай себя жевать. Стоп.

15.Опустите руку медленно. Стоп.

16.Поместите вилку на свою тарелку. Стоп.

17.Вернуть руку на колено. (Вы еще не начали жевать.)

18.Жевать пищу. Аромат появится. Мысленно старайтесь изолировать аромат от тактильного массы питание, движение вашего рта, и любое желание, которое возникает. Аромат ее собственный объект, отдельно от всех этих вещей. Если аромат сильный, вы должны сосредоточиться на нем. Но если аромат мягкий, сосредоточиться на движении челюсти или языка. Обратите внимание, "двигаться", "дегустации", "желание", "трогать" и так далее, по мере необходимости.

19.Как вы глотать, отметить "глотание".

20.Помните, ваш рот пустой.

21.Заметили ли вы чувствовать себя полностью.

22.Отмечаем намерение взять другой укус.

23.Повторите шаги с 1-22. (Хотя мысленные заметки не были даны для всех шагов, вы можете добавить их, обозначая "движение" на действия 3-5 и так далее.)

Если вам нужны обе руки, чтобы что-то вырезать, сосредоточить свое внимание только на одной руке. Применить ту же пошаговую процедуру для питья: соблюдать намерении первых, продлить свою руку, схватить чашку; перемещение чашки по отношению к вам; сделать глоток воды, и, наконец, привезти Кубок обратно на стол, прекратив полностью после каждого действия.

Когда осознанность и понимание сильны, вы не можете признать, что вы едите. Этот опыт-это откровение. Вместо зеленых бобов или риса на тарелку, ты видишь только цвет. А не мясо или сыр, то вкус неназванный взрыв ощущений. Этот опыт трудно описать, но если это произойдет, вы сразу поймете, о чем мы говорим.

Шаг за шагом техника едят, в основном, предназначен для ретритов. В повседневной жизни это обычно не практично, чтобы съесть этот путь, только в особые дни или когда у вас есть свободное время по выходным. Когда вы не можете поесть в пошаговом порядке, просто использовать общие внимательность, чтобы быть в курсе того, что вы делаете, когда вы едите еду.

+107
Yoonian 31 окт. 2012 г., 21:58:36

Ваша практика никогда не "баловали". Это то, что это и это никогда не становилось лучше, чем это. Он не развивается линейно. Она становится легче сидеть дольше, но сама медитация будет каждый раз разным. Несколько дней он будет чувствовать себя тяжело, вы будете чувствовать себя неспокойно, тревожно, скучно и т. д., то в остальные дни вы будете чувствовать себя в обратном. Вот только как это. Стараюсь не видеть его, как хорошая медитация и плохая медитация. Это просто медитация и вы учитесь быть спокойным с тем, что происходит. Ты говоришь, как ты думаешь. Просто сидеть с таймером и когда колокол кольца вы можете выбрать, чтобы встать или продолжать сидеть.
Колокол ничего не испортить. Это просто слух слух'. Если вы чувствуете себя хорошо и хотите, чтобы остаться сидеть, тогда оставайтесь и наслаждайтесь приятными чувствами. Обратите внимание, как вы хотите их больше и хочу, чтобы они дольше. Вы жаждете? и обратите внимание, как определенные чувства, свой ум, переводится как "испорченный", и вы хотите избавиться от них - отвращение. Если вы можете попробовать, чтобы заметить, как ум реагирует скорее, чем если вы чувствуете себя хорошо или плохо, тогда вы будете прогрессировать.

+79
sashaextra84 18 сент. 2016 г., 22:54:21

Лучше думать: "что я могу дать", например, на благие дела, чем "что я могу получить", например, optimice потребления (выкл). Так стартер: лучше отдавать, чем потреблять. Таким образом, эффекты идут на это сами.

Продолжительность, возможность получения-Джана, зависит от жертвует. Чем больше и правильной, ВКЛ. однажды мимо Камма, чем дольше, тем больше можно.

Вообще никого не найти категоричного ответа на такой вопрос в suttas. "Просто" отсутствие скупости и свободу совести, как необходимые предпосылки для концентрации часто упоминаются в suttas.

Так что щедрость и добродетель (моральное и обязанности) являются предпосылки, причины для увеличения следующему шагу.

Если "медитировать" без предпосылки, то это будет ни на работе, ни на благо в этом будущем мире и вне. Так как даже богатство будет тратить постоянно свои заслуги, когда просто наслаждаясь их обитания в различные виды чувственности (которых общие обычные медитации, consumend много на самом деле) задач и обязанностей, а также приводит для будущих и необходимые фрукты отменить.

Если один сделал его задач и обязанностей, в соответствии со своими потребностями/хочет, отношений одного nurishes, то, будучи свободным, получает радость от угрызений совести. Тогда это приведет к легкости, что приводит к концентрации и отпустить.

Это хорошо, проделав те задачи, отслужив свое, и тех, кто достоин того, чтобы добиваться время от времени уединение. Причины меньшей потребности/хочет, тем можно, как правило, в уединении. (См. Пити Сутта: восхищение , когда seclution является правильным и хорошим для домохозяина)

'Домохозяин, вам предоставили общине монахов с халатами, милостыню на питание, жилье, & лекарства для больных, но вы не должны успокаивать себя мыслью: "мы предоставили в общину монахов с халатами, милостыню на питание, жилье, & лекарства для больных". Так вы должны тренировать себя: "давайте периодически войду и буду пребывать в уединении & восхищение". Вот как вы должны тренировать себя'.

Работая на базе, дающих право причины последствий, самое важное. Есть, конечно, много веры необходимо придерживаться более всего сосредотачивается на причинах и верю, что результаты придут.

Дана - сила - Бхавана, шаг за шагом. И делаешь все шаги до ее пределами (например, совершенный в те обстоятельства/дохода семьи), чтобы иметь возможность сделать следующий шаг. Искать хороший стенд, где вы находитесь прямо сейчас.

Эта Дхамма не для "здоровья" и торговля, но и за бегство от страданий и благосостояние многих. Он не думал о компенсации, но для релиза.

Пусть каждый из вас станет rightouse полное время Yogies (тот, кто берет на себя задачу, работник, например, практиковать весь путь) скоро, может даже отречься от мира сегодня, может Вы день за днем, со всеми своими противниками, развивать причин для этого благоприятные условия.

(На generouse запрос и предложение Ньом Ланке, некоторые дополнения и ссылки, для лучшего understandig добавляются. Наступает также хорошая история, предусмотренном странник Isiul-Дхаммы, сравнение, на ум, описывая путь освобождения: под Камма и pāramīs, заключенного историю.)

Царь спрашивает мудрый: мил 3.1.3

Теперь что ты думаешь, О царь? Это когда бой находится в массиве против вас, что вы приступили к работе, чтобы иметь прорыт ров, и вал поставить, и башни строили, и образовалась крепость, и в магазинах собирают пищу? Это то, что вы бы сами учили управлению слонами, или верховой езды, или использовать колесницы и лука или фехтование?'

- Вот уж нет, сэр.

'Так точно, великий царь, это усилие сейчас обеспокоены тем, что еще предстоит сделать, бывший усилий добился, что он должен был сделать. Ибо так сказал, О царь, благословенный:

"С зарею пусть каждый мудрый человек вышло То, что он видит его блага! Не в режиме Картер мысли, но фирма P. 103 Пусть с ним, с разрешением, выходите. Как Картер, который покинул гладкой дороге, И повернулся к извилинам грубо, выводки неловко 1-- (Как бы к нему кто опасности, все в кости, и терпит неудачу)-- Так что слаб умом, кто до сих пор пренебрегает хорошее, И следует за зло, скорбит в сердце, Когда попала в руки смерти, как он, Разрушенный картежники, в час нужды 2."

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+66
Ahmad Mageed 14 апр. 2019 г., 7:48:58

Мое мнение, что нет такой градации. Действия начинаются с мысли или Chēthanā. Эти семена, которые определяет возможные действия. Так что если наши Chēthanā чисты, это приведет к чистым действиям. Если они нечистые, действия будут нечистые.

Стих 1.

Страдание Следует За Злодей Ум предшествует всем познаваемого, их главный ум, ум-сделали они. Если с поврежденным умом надо либо говорить или действовать дукха образом вызвано тем, что, как колесо быка копыта.

Стих 2. Счастье следует творящим добро

Ум предшествует всем познаваемого, их главный ум, ум-сделали они. Если с четким и уверенным умом надо говорить и действовать как тень непутевого уходя.

-Сокровищницу истины , СН.1 ("Две Стихи)

Следовательно, в этих стихах достаточно четко обосновывает, мысль предшествует всем действиям. Так как мысли не могут быть градуированными, это более что качество , а не количество от мысли, что действительно важно.

Забудьте все жаргон, который приходит с постулатами и правилами. Следовать своему сердцу. Спросите себя, действительно, в самую точку мысли, "это то, что я действительно хочу сделать? Это пойти против своей собственной совести и чисто инстинктивного чувства? Делает действие, которое приходит с этой мыслью Мне больно, другим и оба вышеупомянутых сторон?" . Если ответы удовлетворяют, то выкинь эту мысль в действие. Это принесет добро.

Жизнь не как игра в баскетбол или крикет, где судья ведет счет. Все это происходит от силы мысли сам. Если твоя мысль достаточно сильна, вы можете даже достичь более высоких Pāramitās или состояния совершенства', которые являются ступеньками к нирване.

+26
Anthony Pivrnec 11 сент. 2019 г., 0:34:59

Показать вопросы с тегом