Что suttas в Палийском каноне дают указания, как развивать самообладание?

Что suttas в Палийском каноне дать утончаются инструкция по Как развить самообладание?

+404
timhaas 3 июл. 2015 г., 20:36:17
29 ответов

Иногда Будда ставит в проверить любой слепой вере своих слушателей, возможно о себе или самой дхамме. Печально известная Сутта вот Cūlahatthipadopama Сутта, где он объясняет, что причин Pilotika верить просветления Будды являются недостаточными для его состояния это несомненно. В этом случае, он использует сравнение следа слона:

“Брахман, предположим, дровосек слона были ввести слон дерево и увидел в слоне дерева большого следа слона, длинная по протяженности и широкая в поперечнике. Мудрый дровосек слона бы еще не пришел к выводу: ‘действительно, это большой слон.’ Почему? В слона древесины есть небольшой она-слоны, которые оставляют большой след, и это может быть один из их следов. [...]

На другой случай, Будда подходит людям, которые не являются его последователями и начинает свою речь, говоря им, чтобы быть осторожным о причинах кто-то верит во что-то. Такой знаменитый Kesaputtiya Сутта также известный как Kālāma Сутта:

В Kesaputtiya Сутта представляет собой классический дискурс о буддийской эпистемологии, то есть теории познания, или расследование того, что представляет собой достоверное знание, а что нет. [...] Замечательной особенностью Kesaputtiya Сутта является всеобъемлющим, каким образом он охватывает диапазон человеческих знаний и опыта, то есть, когнитивный, волевой, эмоциональный и духовный. Познавательный аспект Сутта транслируется на убеждении Будды, что Kālāmas имею право сомневаться, что doubtworthy и наставлял их на 10 doubtworthy очков.

-- Пия Тан

Еще одна Сутта, которая занимается принятием мнения и как этот прием влияет на жизнь Apaṇṇaka Сутта, которая Thanissaro монах переводится как "безопасная ставка".

Одним из таких способов [Будда прибегал к] был прагматический аргумент, который отличается от эмпирических аргументов следующим образом. Эмпирический аргумент приводятся факты, что вполне логично предполагают, что должно быть истинным или ложным. Прагматический аргумент ориентируется не на факты, связанные с собой, но по поведению, что можно ожидать от человека, который верит или отвергает А.

Основной прагматический аргумент Будды, тот, кто принял его учение, было бы, вероятно, обратить внимание на свои действия, чтобы не навредить. Это само по себе является достойным занятием независимо от того, остальной путь был верен.

Применяя этот аргумент к проблеме перерождений и кармических результатов, Будда иногда в сочетании его со вторым прагматический аргумент, который напоминает пари Паскаля: если кто-то практикует Дхамму, ведет безупречную жизнь в здесь-и-сейчас. Даже если загробной жизни и кармические результаты не бывать, одной не проиграл, за непорочность жизни является наградой само по себе. Если есть загробная жизнь с кармических следствий, то есть завоевал двойную награду: беспорочность жизни здесь и сейчас, и хорошо вознаграждает своих действий в загробной жизни. Эти две прагматические аргументы образуют центральную идею Сутта.

-- Thanissaro Монах

Наконец, Brahmajāla Сутта - это важный дискурс, который раскрывает то, что Будда называет неправильные взгляды. Это отличный источник, чтобы косвенно понять, что Будда утверждает, чтобы быть знания-к пониманию того, как он подвергает неисправный запросы самых разных видов.


Так что, я надеюсь, suttas, как они определяют, что буддизм не требуют слепой веры по любому вопросу. Не только он не требует слепой веры, но утверждения о Дхамме, которые не являясь на самом деле сделано знают те, кто провозглашает его подвергаются критике (если сравнение следа слона-это вообще актуально).

Конечно, все буддисты, направленных на цели буддизма должны иметь немного веры в вещи вне их нынешние достижения. Что цель (конец страданиям) достижим, и что путь представлен действительно движется к этой цели два очевидных случаях.

Но эта вера является той же веры, что и на уроках математики, или сказать, скалолазание класса: вера в то, что учитель знает свое дело, что это возможно для вас, чтобы узнать его, и что к концу курса, вы будете знать это. Там потом постепенное "замещение" этой веры через знание, как вы узнаете, тем увереннее в пути и учителем вы стали. Это ежедневная деятельность, мы все это делаем, и в буддизме не отличается.

Теперь рассмотрим ситуацию действительно студент, очень нужны класса и размышляет о тщательно варианты. Затем, "непоколебимая вера в Будду" - это просто так: без полностью доверяя учителю, приходит, чтобы поверить, что никто не будет изучать классе, а также можно ожидать, или на худой конец, можно подумать, что они не в безопасности под присмотром воспитателя. Так что тут мотивация заканчивается и человек отрекается от этого класса. Вот почему эта уверенность необходима для тех, кто действительно посвящен реализации достижений провозгласил Будда, в противном случае они будут сомневаться в самой возможности его и отказаться от обучения.

Сильна, как это может быть, однако, вера является предварительной. Это просто уверенность. И если suttas выше на все, главное, они указывают на той же позиции, что зрелых ученых показывают: то, что мы никогда не должны утверждать, что мы не знаем, как верно, если мы не познаем их в качестве истинного, мы всегда можем сказать "по suttas", но это другое, чем сказать: "это правда".

С другой стороны, никто не заинтересован в поиске истины должен отбросить бред, потому что это воспринимается как бред. Например, на протяжении многих веков представление, что Земля движется вокруг Солнца, и что земля на самом деле вращается бред (для наших чувств, это все равно: я не чувствую, что я спиннинг, и я четко вижу солнце движется по кругу).

Никто не должен верить в науку по многим причинам. Одна из них заключается в том, что наука должна быть известна, не верил в (в этом был весь смысл научной революции века назад) - это вполне вписывается буддизм.

Но дело в том, что возрождение никогда не были под достаточным научным наблюдением, достаточно, чтобы получить исчерпывающую информацию. То же самое можно сказать о мозге. Это не делает мозг "ненаучные".

Итак, выбросьте все, что является ложным, да. Но лучше быть осторожными, так никто и не ошибся, поскольку мы обычно не осторожничают и мы, как правило, несколько ошибаются.

Последнее, но не менее, есть и другие толкования цитаты вы предоставили, и многие люди верят в перерождение в suttas быть либо неправильное толкование или, что это присутствие в текстах из-за других причин. Светского буддизма, например, это одна ветвь, которая принимает так называемых сверхъестественных элементов с зерном соли.

Но многие монахи на самом деле агностик о перерождении или поставить эту тему в сторону. Аджан Brahmali от лесных традиция считает , что это уместно середине пути по этому вопросу.

+967
pablov 03 февр. '09 в 4:24

Только люди и существа высших сфер могут достичь просветления. За исключением тех, в некоторых мирах Брахмы. Некоторых существ в низших мирах, могут слышать Дхамму, запомните его и родиться в высших сферах, как результат.

+949
maddison 2 авг. 2017 г., 13:34:47
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В pratityasamutpada есть на самом деле одиннадцать ссылки, так как каждая причинно-следственная связь возникает между одним из двенадцати государств.

Отношение описывается как "йа Татра tathatā avitathatā anaññathatā idappaccayatā"—“что где находится реальность (tathatā), не нереальность (avitathatā), а не инаковость (anaññathatā), конкретных условий: [это называется зависимое возникновение]”, и подробно объяснил, как это:

Боскольку конкретных государств создаются особые условия, ни меньше, ни больше, это называется реальности (таковости, татхата). Боскольку после того, как условия встречались в сочетании нет не производя, даже на мгновение, государств, который они производят, это называется не нереальность (не unsuchness). Боскольку нет, возникающие в одном государстве с условиями другого государства, это называется не инаковости. Боскольку есть состояние, или потому, что есть общая условий, для этих государств начиная с старение-и-смерть уже говорилось, это называется конкретными условиями. (Visuddhimagga)

Таким образом, это, как достаточные и необходимые условия. Но, важно знать, что pratityasamutpada это краткое объяснение, чуть ли перечисление, и не все условия им, только так называемый представитель причины и фруктами. Наиболее подробное объяснение paticcasamuppada вы можете прочитать в Visuddhimagga (в формате PDF).

+933
NicholasB 13 нояб. 2014 г., 13:35:39

Я слышал похожую историю. Но это не совсем буддийская история. Есть книга под названием 'Панча Tanthra'. Она имеет много подобных историй. Есть также видео с YouTube на эти истории, как мультфильмы. Попробуйте погуглить историй Панча тантры о доверии'. Вы найдете много ресурсов.

+913
Gnubie 17 мар. 2010 г., 4:45:26

Во время практики медитации, когда заметите, мысли исчезают . опыт мира и счастливой . innerconversation потерял. что это за государство?

+892
klassika 12 сент. 2014 г., 8:51:45

'Внимательность' ('Сати') означает 'Помни', а не 'наблюдать' ('anupassi').

В контексте основной медитации, 'Сати' вспоминает соблюдать, а не забывает наблюдать.

'Внимательность' & 'наблюдения' являются двумя совершенно разными функциями и деятельность ума, даже если они действуют вместе в процессе медиации.

И какой факультет памятования? Есть случай, когда монах, ученик благородных, помнит, очень дотошный, вспоминая и в состоянии вспомнить даже то, что было сделано и сказал давно. ЗП 48.10


"Что саммасати? Сати означает иметь в виду, или довести до ума. Сати-это состояние, вспоминая, состоянии, вспомнив, состояние non-увядать, не-забывания. Сати Сати означает, что это Духовный факультет, Сати, которая является духовной силой, Саммасати, в Сати, что это как фактор просветления, который является фактором пути и то, что имеет отношение к пути. Это то, что называется саммасати". [Vbh.105, 286]


Благословенный сказал: "Предположим, монахи, что идет большая толпа людей, столпившихся вместе, говоря, 'королева красоты! Красота королева!' И предположим, что королева красоты высоко оплаченными при пение и танцы, так что еще большая толпа идет теснит, говорю, 'королева красоты поет! Королева красоты-это танцы!' Потом приходит человек, желающий жизни и сокращается от смерти, желая удовольствие и боль, не терпящий. Они говорят ему: - Послушайте, мистер. Вы должны принять эту чашу, до краев наполненную маслом и носить его на голову между большой толпой и королева красоты. Человек с поднял меч будет следовать за тобой, и если ты прольешь хоть каплю масла, тут же он отрезал голову'. Теперь что вы думаете, монахи: это человек, не обращая внимания на миску масло, позвольте себе отвлечься снаружи?"

"Нет, Господи".

ЗП 47.20

+882
Bogie 8 окт. 2014 г., 2:29:43

Я хотел сказать, что ниббана-это больше, чем просто растворение собственной, которая ставит слишком много внимания на Атман: прекращение объективации является отказ от влечения к чувственным удовольствиям, жажда к существованию, жажда к несуществованию. ЗП 22.22

Есть paccekabuddhas (во времена, когда Будда ее не излагал Дхарму), чтобы люди могли с посвящения и практика - отказаться от выше тщеславия, без гида. Но никогда не будет спонтанным, а-причинно-следственные и "автоматически" возникают ниббана - всегда будет процесс, даже если это означает только одно сознательный выбор отказаться от всех представлений (кто может быть настолько сильной, волевой).

+869
Demiters 9 янв. 2013 г., 21:58:23

Это выглядит как куча загадок, за что прошу прощения....

Если кто-то прошел мимо тебя, а некоторые гоняться за ним с оружием спрашиваю, видел ли ты его или нет, видя опасность, что он в вас могли бы соврать, но если не врут он может пораниться

Если ваш босс позвонит вам и спросить, если один из ваших коллег сказал что-то плохое про босса, вы должны быть честными, но при этом вы нарушаете заповедь, как вы используете слово, чтобы два человека недолюбливают друг друга.

В подобных ситуациях мы можем себе представить какую-нибудь другую вещь и ответить, думая, что я отвечая на ссылка на мое воображение и пропустить нарушение заповедей?

Как сказать, я не видела человека, который убежал, думая, что "нет такой называют меня в реальность, и нет человека, который убежал в действительности"?


Я видел что-то подобное сделал Господь Будда, Когда Господь Будда укротил гнев "Anguli Маала". Господь Будда говорит....

"Я сейчас перестали ты должен" во время прогулки, это было сказано в отношении остановил путешествие по сансаре в жизни Господа Будды не в справки с ног.

+772
Kietz 16 окт. 2014 г., 23:17:53

Строго говоря, осознание познающим и творящим исчезают только в медитативном состоянии самадхи, в том числе опыта шуньята в самадхи. Но есть много состояний самадхи. Они исчезают вместе в любом случае. В традиции Тхеравада опыт знающего по-прежнему присутствует во время Випассана или медитация прозрения и тоже в нирване. В Тхеравадинский буддизм, понимание не-я-это относительная истина, а не опыт самадхи. В буддизме Махаяны, опыт не-я возникает только во время опыта шуньята, не-собственной абсолютной истиной. Ниббана и шуньята не одно и то же.

Как правило, “концентрация на дыхании у кончика носа” входит Випассана-практика. Однако, в зависимости от кармы человек может легко впасть в состояние полного самадхи.

Вы, кажется, смешивая Тхеравадинской и учений Махаяны, в которых можно запутаться.

+718
krzemian 15 июл. 2010 г., 11:10:03

Важно знать, что оригинальное учение, потому что никто не может практиковать бесцельно. А за посвящение, я бы выбрал Аджан Ча монастырь из-за его доказанную историю обеспечивая хорошее обучение и дает прекрасные добродетельные западные монахи (которые появляются довольно свободно обучать Дхамме, как они индивидуально просмотреть).

+696
Nicole Murdoch 16 сент. 2016 г., 18:06:49

Вы, наверное, после Simsapa Сутта http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.031.than.html

+681
Truk 28 апр. 2016 г., 3:37:12

Например, если кто-то приходит, чтобы украсть меня, я должен дать ему мои вещи, верно? Как это буддийскому пути? Борьба и сопротивление-это запрещено да?

Будда учит нас пути к просветлению. Когда происходит просветление, самосознание, привязанность и страдание больше не возникнет.

На мой взгляд, буддийский путь-анализируя свой опыт для того, чтобы развивать мудрость и стать просветленным.

Если кто-то attepts украсть у вас, да буддиста, который пытается подражать арахант дал бы вора свои вещи. Но теперь, когда ваши вещи ушли, как вы реагируете? Вы привязались к эти вещи? Откуда эта привязанность взялась? Каково это глубоко внутри вас?

Если ты пошел по пути, это для кого-то, чтобы украсть у вас невозможно.

Если вы идете путем, и ваша цель-это просветление, что является наиболее важным является не то, что происходит и как действовать, но как через свой investgation вашего опыта. Обучение в морали важен, но я бы поспорил, не так важно, как концентрация и мудрость.

+672
hexxeh 25 апр. 2012 г., 17:16:56

Вид личность исчезает сразу на стадии вступления в поток или это постепенно ?

+622
Artion Hasani 11 дек. 2015 г., 1:05:30

Часть того, что делает действие хорошее или плохое намерение.

Меры, принятые с неблагие намерения, такие, как эти из "корней добра и зла" можно считать плохим поступкам:

Жадность — любя, желая, тоска, нежность, ласку, привязанность, похоть, вожделение, желание, страсть, баловство, собственничество, алчность; стремление для пяти объектов чувств; стремление к богатству, потомство, славы и т. д.

Ненависть — неприязнь, брезгливость, отвращение, обида, злость, дурное настроение, досада, раздражительность, вражда, отвращение, гнев, ярость, мстительность.

Бред — глупость, тупость, замешательство, незнание основы (например, из Четырех Благородных Истин), ущерба, идеологического догматизма, фанатизма, неправильное мнение, самомнение.

Меры, принятые с полезными намерениями, таких как эти, из той же книги, можно считать хорошие поступки:

Не жадность — бескорыстие, щедрость, великодушие; мысли и жертвоприношения и обмена; отречение, бесстрастие.

Не ненависть — любовь, доброта, сострадание, сочувствие, дружелюбие, прощение, терпение.

Не бред — мудрость, понимание, знание, понимание, интеллект, проницательность, дискриминации, беспристрастность, беспристрастие

Однако существует также фактор конечного результата. Некоторые меры, принятые с благими намерениями, может привести к страданию, а некоторые меры, принятые с плохими намерениями, может обернуться на самом деле хорошо для кого-то. Так в другом смысле, действия, которые ведут к страданию плохие поступки и действия, которые ведут к свободе от страданий хорошие действия.

+591
Lucy Chen 8 мар. 2014 г., 17:21:17

После получения дисциплины (10 послушников или послушниц) . Неся свою линию Тич ( с собственным показатели работы экс: дзен мастер ТИК Нат Хан).

Поэтому, когда монахи из собственного дома, своей семьи, не следует называть ее старым именем. Вы должны назвать имя в храме.(Например "дядя", "тетя").

+580
Rina Belladona 30 сент. 2017 г., 21:52:15

Я не нашел эту фразу на Сутта центральный. https://suttacentral.net/search?query=paratoghosa

До сих пор очень распространено в suttas, чтобы прочитать чей-то входить в воду в конце Сутта. Пожалуй, впервые это происходит в первом Сутта, СН 56.11,

Вот что сказал благословенный. Радует, группа из пяти монахов в восторге от его слов. И хотя это объяснение было дано, возникла преп. Kondañña в беспыльное, из нержавеющей Дхаммы глаз: все, что подвержено возникновению-подвержено и прекращению.

Пожалуй, это самый распространенный способ или почти единственный путь в эти дни. В статье, которую вы цитировали, сказал, что "саммасати" - это способ, который сам использовал Будда (возможно, потому, что он не мог слышать Будда-дхамму от кого-то другого).

Обратите внимание, что "саммасати" означает не только "медитация", это тоже "правильное памятование", то есть часть благородного восьмеричного пути. Поэтому я полагаю, что люди не завершить путь без того, но они могут указать путь (и я думаю, что должно быть, что имеется в виду под "понять" путь).

+504
Shiyason 23 июн. 2015 г., 12:20:59

Вы становитесь просветленным только тогда, когда вы развиваете знание зависимого возникновения, в особенности 3 и 4 Благородные Истины. Не тогда, когда вы развиваете силу.

Если у вас есть полномочия это может помочь в обучении (единственно допустимым использование таких полномочий в буддизме Тхеравады). Но пытаясь развить их можно получить "потеряли", как вы могли привязываться к власти.

+488
Alain Iglesias 2 февр. 2010 г., 5:56:16

Да, есть другие чистой земли в буддизме другие, чем Будды Амитабхи. Это называется чистой земли лазурита Востока. Будды, которая находится там называется Bhaisajyaguru Будда или медицины мастер Будда Вайдурья свет. Для того, чтобы достичь перерождения есть, нужно практиковать повторение имени Будды. Для остальной части своей жизни.

+401
Necdet Yildiz 20 янв. 2017 г., 14:45:06

Самых злостных интерпретации suttas, вероятно, сделает кто-нибудь чувствовать, как будто их выбранной карьере не согласуется с буддийской доктриной. К счастью, мы все предложено занять срединного пути во всем, поэтому мы не должны быть привязаны к строгим мышлением о нашей карьере.

Правильный образ жизни, Пятый элемент на Благородный Восьмеричный Путь, это на самом деле довольно просто подытожить:

Правильный образ жизни означает, что практикующие не должны вступать в сделки или занятий, которые, прямо или косвенно привести к нанесению вреда для других живых существ. (Источник)

Я думаю, что музыканту придется выйти из их пути, чтобы навредить другим живым существам. Карьера-это сугубо мирный характер, и делает много хорошего. Буддизм не о том, чтобы избежать всех наслаждений и полностью отказавшись что-либо "удовольствие", гораздо следование среднему пути, который имеет смысл для практикующего.

На личном уровне, у меня есть глубокую признательность за музыкантов. Музыка помогает мне расслабиться, и мне очень нравится возможность слушать осознанно. Когда мои дети были младенцами, были некоторые ночи, когда будучи в состоянии настроиться на классической радиостанции означало разницу между полной покоя и полного разлада в семье. Музыка творит чудеса для людей, и музыканты делают возможным для людей, чтобы извлечь из этого пользу.

Так, Музыка, Как сделать карьеру: нет проблем. Дерзайте и не оглядывайтесь назад. Другие забота об экономике, движимой потреблением, мог бы целую книгу написать в ответ. Но, проще говоря, нет ничего плохого в предоставлении услуги и взимание за него хорошую цену. Эта базовая практика торговли превосходит все современные экономические теории, все "-измы", и все другие способы мышления о деньгах, товаров и услуг. Взимание денег за потребление музыка ничем не отличается от зарядки деньги для приготовления пищи; оба допустимые способы зарабатывать на жизнь в мире. Оба дают что-то ценное для потребителя. Это все хорошо.

Наконец, вам не нужно полностью уйти из жизни, чтобы стать хорошим практикующим буддистом. Опять же, это легко увязнуть в строгих интерпретаций заповеди и правила, и пусть это нас подталкивает на мысли, что единственный способ жить "правильно" за жизнь надеть халаты и медитировать весь день, но важно, чтобы немного расслабиться и всегда помните, Средний Путь. Вы также не должны иметь доступ к храму, в центре Дхармы, или что-нибудь еще. Вы можете просто прочитать Будды слова и применить их к вашей жизни; вы можете принять Четыре Благородные Истины; вы можете следить за Благородный Восьмеричный Путь. Вы можете делать все это в контексте вашей текущей жизни, быть тем кем ты есть, со школы, работы, друзей и семьи. Если вы хотели изменить свою жизнь в любой радикальным способом в преследовании буддизма, и если такие изменения приведут к страданиям для вас, то какой в этом смысл? В основные учения буддизма-страдание и его ликвидации; никто на практике никогда не должен причинять страдания.

+373
Talon876 2 июн. 2018 г., 4:31:42

МТ. Кайлаш, как мы называем это в настоящее время является гора Меру прошлых лет. Именно в области вокруг Mt. Кайлаш, что Pacceka Будд будет находиться в то время, как раз перед Высшим Будда родился в этот мир. То есть, когда именитый приход Верховный Будда говорил о среди широких слоев населения того времени.

Так МТ. Кайлаш-это очень легендарная гора, столь же легендарного озера и легендарный цветок в нем. МТ. Кайлаш-это мифическая гора. Мепи. Читайте об этом в "Saptha Suryodgamana Сутта" проповедь из семи Солнц (Ангуттара Никая VII Устава. 62). В ней Будда подробно разъясняет о событиях, которые будут разворачиваться, и в его, этого монарха гор будет употреблять и сожгли, что ни пепла не останется сажи.

Озеро Anavatapta сказал, чтобы быть так защищена и покрыта, что прямые лучи солнца не попадали бы, а озеро не высохнет до того дня, когда этот мир придет к концу, так как в соответствии с Saptha Suryodgamana Сутта. В этой "проповеди из семи Солнц" Верховный Будда, говорит нам о конце земли, в связи с расширением умирающего солнца.

В руководстве по буддизму на Спенса Харди он имеет это, чтобы сказать о Mt. Кайлаш и озеро Anavatapta - на стр. 42:

"Великий лес в северной части Jambudwipa, которая с южной оконечности, постепенно увеличивается в высоту, пока она не достигает высоты 500 йоджан, в горах Gandhamadana, Кайлас, Chitrakuta, и другие, есть во всех 84,000.. этих горах обитает бесконечное количество девасе и якась, а украшает 500 рек, наполненных самой вкусной воды, и семь великих озер, среди которых Anotatta-зашифрованные. Это озеро находится в 800 миль в длину и столько широкая и глубокая; и есть четыре места, в которых Budhas, ПАСЕ-Budhas, rahats, и мудрецы привыкли купаться; и шесть других местах, где девасе из шести низших небес париться.

..... По четырем сторонам Anotatta четыре ртов или двери, откуда исходят, так как многие реки, они, в пасти льва, слона, лошади и быка. На берегах этих рек изобилуют животных, от которых они берут свое название. Реки, которые проходят на северо-восток и западный поток три раза вокруг озера, не касаясь друг друга, и после прохождения через страны не заселена человеком, упасть в море. Река, протекающая на юге также проходит три раза вокруг озера, затем бросается из среды рок, и течет по прямой линии 60 йоджан.. он тогда удары другим камнем, и поднимается в небо, как гора драгоценных камней 12 миль в размер, течет по небу в течение 60 jojanas, и удары по скале Tiyaggala. Этот камень он разбил на своей огромной силой; и после этого он яростно бросается на пространстве 60 йоджан, после чего она течет по наклонной плоскости, поражает и ломает тяжелыми всем-parwata или пять гор, и снова проходит по 60 йоджан. Она течет 60 йоджан далее по пещере, ударялся о четырехсторонний рок Wijja, и, наконец, разделяется на пять потоков, как пять пальцев, что расположены пять великих печень (Ганга, Yumuna, Acirawati, Sarabhu, и махи), который, после полива Jambudwipa, упасть в море."

Пять великих рек Индии: Ганга, Ямуна, Aciravati, в Sarabhu, и махи, как говорится, имеет свое начало в озере Anavatapta & вокруг Mt. Мепи.

+371
user47651 11 мар. 2017 г., 8:04:20

Випассана-это соединение двух слов: ви - и пассана. VI означает различные, т. е. три характеристики (краткосрочность, неудовлетворительность, не сам). Пассана означает правильное понимание или осознание посредством сосредоточения психики и телесности. Поэтому Випассана означает непосредственное понимание трех особенностей ментальности и телесности.

Випассана или правильное понимание требует правильного осознания(Satipattana).

Другими словами, 'Satipattana' - это медитация вы делаете, чтобы получить Випассаны. Это имеет 4 вида:

  1. Kayanupassana(осознание тела): движения и позы.
  2. Vedananupassana(осознание чувства): телесные и психические ощущения боли, счастье, спокойствие, и т. д.
  3. Cittanupassana(осознание разумом): мысли, возникающие в сознании – прошлое или будущее, хорошее или плохое;
  4. Dhammanupassana(осознание явлений): группы психические и физические явления, которые представляют особый интерес для медитирующего, в том числе и психического состояния, что ваше осознание, шесть чувств, которые человек испытывает наяву, и многие другие

Больше http://www.sirimangalo.org/text/how-to-meditate/chapter-one-what-is-meditation/

+327
Chang Liu 22 окт. 2014 г., 23:49:33

Ценится Упасаки, Upasika,

Уважаемый искатель на пути к пробуждению и читателей,

Весак-Пуджи (рождение, пробуждение и Paranibbana-вспоминая день Будды (Весак= название второй месяц Луна календарь/Пи: Visaka; пуджей = пожертвую, почитание.)

Это заканчивается благоприятный период, в который большинство Nikayas cellerbrated Uposatha в своевременной Союза. Сезон, в котором редко, даже последней возможности, а возможности это место.

Только некоторые считают более дней празднования деятелями, сейчас проводится практически во всем мире (!) - некоторые говорят, что это первый раз и на самом деле так, что это cellebrated во всем мире - и главным и самым большим почитанием наших времен Будды, проходит.

  1. Где в западном мире, таких как настоящая Сангха, установленных и традиционных и благотворно Весак-Pūjās , предпринимаемые вен. Монахи, где люди, молодые и старые, богатые или бедные, могли бы частично взять в свои округа на 10. может, сегодня?

  2. Где в традиционных странах - обычно очень серьезные "западные" люди из-за рубежа посещают традиционные и благотворно Весак-пуджей происходит.

(Пожалуйста, если зная, не разделяю часто обычный праздник и ярмарок)

Может вы радуетесь, разделяя достоинства и приглашения на такие, а также многие смогли принять участие на вы futune. Anumodana!

Так где сегодня вечером сделать жертвует Будде? Может все занять сегодня эту возможность и получить освобождение от радости с ним!

(Примечание: этот вопрос является дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого purpoes или других wordily выгоды.)

+275
Mojibur Rahman 1 апр. 2014 г., 13:20:53

Это годовщина Будды доставки Анапанасати Сутта (сутра на осознанность дыхания), важная сутра о медитации

Ссылка: https://en.wikipedia.org/wiki/Uposatha#Special_uposatha_days

(Извините, но я не знаю достаточно, чтобы ответить на другие вопросы вы задали, но я надеюсь, что этот ответ и ссылка помогает в какой-то степени)

+257
Fuyou Fu 15 апр. 2011 г., 0:38:59

Комментарии на странице 195 настоящего документа, в Буддист Монастырский II кодекса, предполагает, что это зависит от типа кожи, состояние, в котором оно находится, насколько тяжелым оно будет, и будет ли это правоподобны для того чтобы распространить. Я не знаю, в какой степени это относится к герпесу.

Этот ответ на соответствующий вопрос начинается с того,

Степени строгую интерпретацию такого правила, во многом зависит от монастыря, традиции и настоятель под кем повелевает. Большинство монашеских орденов я знаю адаптировать эти правила под свои обстоятельства на практике.

+234
p newman 1 мая 2011 г., 13:31:54

Нет никакого противоречия. В стартовом посте содержится серьезное недопонимание.

Есть один основной Сутта, где Будда молчит. Это было единственной причиной слушателя (Vacchagotta) не смог понять, т. е., 'недоумение'.

Vacchagotta задал вопрос: "есть я (Атта)? Нет собственной (nanatta)"? (kinnu Хо БДО Готама, atthattāti...Кимсука пана БДО Готама, natthattāti.)

Он был Vacchagotta, что определенные слова или термины, используемые в дискуссии (а не Будды). Vacchagotta не задавал вопрос о буддизме, но задавая вопрос, основанный на некоторых небуддийских учений. Vacchagotta не спрашивал о буддийских 'анатта'.

Пожалуйста, внимательно прочитайте соответствующие Сутта ниже:

"Ананда, если бы я спрашивала Vacchagotta странник, если есть самовывоз (atthattāti) — должны были ответить, что есть, что будет соответствовать с тех брахманов & созерцатели, которые являются выразителями eternalism [мнение о том, что есть вечный, неизменный души]. Если я — будучи спросил Vacchagotta странник, если нет самостоятельного (natthattāti) — должны были ответить что там нет личности, которые бы в соответствии с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями аннигиляционизму [мнение о том, что смерть-это уничтожение собственной]. Если я спрашивала Vacchagotta странник, если не было чего ответить есть самовывоз, это было бы в соответствии с возникновением зная, что все явления не-я"?

"Нет, Господи".

"И если я — задают Vacchagotta странник, если нет само — должны были ответить, что нет "я", с недоумением Vacchagotta станет еще более растерянно: 'Ничего себе я теперь не существует?"

ЗП 44.10

+191
Zverev Evgeniy 1 сент. 2018 г., 21:17:48

Мои вопросы :сколько раз случалось, что кто-то родился в этой сансаре?

Поскольку при рождении невежества происходит?

Буддизм не отвечает на такие вопросы, поскольку они не ведут к нирване. Будда сам сказал, что он учит лишь прекращение страдания.

Вопросы подпадают под четыре непредсказуемость (Acinteyyas), а именно третьего и четвертого Acinteyya:

Четыре непредсказуемость определены в Acintita Сутта, Ангуттара Никая 4.77 следующим образом:

Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой];

На работе-кругом одна всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время абсорбируется в работе];

В [точное разработке] результаты каммы;

Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, которая не будет гадать.

Это не то, что эти вопросы не интересны, они конечно есть, но они не приведут его к нирване. Они будут только отвлекать и будоражить ум, делая ее непригодной для практики.

Если вы действительно хотите знать ответ на эти вопросы, не только интеллектуально, но эмпирически, то вы должны стать полностью просветленным Буддой (Sammāsambuddha).

+167
user48255 18 мая 2013 г., 8:30:33

Из книги , что буддисты верят, почтенный Dhammananda К. Шри Маха Тера:

Буддизм также учит, что приобретенная заслуга может быть передана другим это может быть общая субсидиарную с другим. Другими словами, заслуга 'реверсивный' и поэтому может использоваться совместно с другими лицами. Лица, получившие заслугу можно либо живущих или ушедших.

Метод передачи достоинствах довольно просто. Впервые некоторые добрые дела. Делатель добрых дел лишь пожелать, что заслуга, которую он приобрел приходится на кого-то конкретного, или всех существ. Это желание может быть чисто ментальный или это может сопровождаться выражением слова.

Это желание может быть сделано с бенефициаром осознавая этого. Когда получатель осознает закон или желание, то взаимное 'радоваться' за заслуги происходит. Здесь выгодоприобретателем становится участником оригинальной купчей, ассоциируя себя с делал дело. Если выгодоприобретатель отождествляет себя с делом и их исполнитель, он может иногда приобретают даже большей заслугой, чем оригинальный исполнитель, либо потому, что его восторг больше, или потому, что его понимание ценности дело, основанное на его понимании Дхаммы и, следовательно, более достойных, буддийские тексты содержат несколько историй о таких случаях.

В 'радость перенесение достоинств' также может иметь место с или без ведома исполнителя похвальный поступок. Все, что необходимо для получателя, чтобы почувствовать радость в его сердце, когда он начинает осознавать свое доброе дело. Если он пожелает, он может выразить свою радость словами 'садху', что означает 'молодец'. То, что он делает это, создавая своего рода мысленный или словесный аплодисменты. Для того, чтобы поделиться добром поступке другого, важно то, что должно быть фактическое утверждение акта и радость, возникающие в сердце получателя.

Я призываю вас, чтобы прочитать всю страницу, посвященной этому (ссылка выше). Там очень много интересной дополнительной информации, в том числе оснований для перечисление заслуг покойного и правильный и неправильный способ пойти об этом.

Автор ссылается на Tirokudda Канда Сутта, которые вы можете найти интересные.

+113
reemotto 29 апр. 2018 г., 21:34:12

Цитирую тему Дхаммы колесо:

Из 20 млн:

Вот, монахи, когда монах уделяет внимание какой-то знак, и в силу того, что знак возникает в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на некоторые другие признаки связаны с тем, что полезные

А Преп. Примечание Бодхи:

Ма: когда мысли чувственного желания возникают направленные по отношению к живым существам, “другой знак” - это медитация на испорченность (см. 10.10 млн); когда мысли направлены на неодушевленные предметы, “другой знак” внимание к бренности. Когда мысли ненависти возникают направленные к живым существам, “другой знак” - это медитация на любящую доброту; когда они направлены на неодушевленные предметы, “другой знак” - это внимание к элементам (см. 10.12 млн). Средство для мысли связаны с заблуждением живет под учителя, изучение Дхаммы, расследовавшей его смысл, слушая Дхамму, и расследовавшей причины.

Первая цитата (из 20 млн) и, вероятно, вторая берутся из Bikkhu Бодхи средней длины дискурсов Будды.

+103
JacksonFitzsimmons 5 мар. 2011 г., 11:14:47

Это самый стандартный учения Махаяны. Ссылок слишком много, чтобы цитировать, почти каждый второй текст заявления на этот счет. Однако, он никогда не должен говорить "Ты уже просветлен" (или что-то наивное такое), то ключевыми словами являются более проработанными и смысл более тонкий.

Например, он может сказать: "наша природа-это принципиально чисто" или "ваша изначальная природа ничем не отличается от Будды" и т. д. - в попытке привлечь наше внимание к экзистенциальным конфликтом между нашими дуалистического ума "это неправильно и я должен быть что-то еще" и совершенной тождественности Нирваны в здесь-и-сейчас.

Теперь, если вы говорите с реальным Дзен (или другой Махаяны) учителя, они будут быстры, чтобы указать, что, хотя наша изначальная природа, действительно, Нирвана, привычки, влечения и цепляния чрезвычайно трудно преодолеть на месте, поэтому мы должны развивать сила/праджня/самадхи.

Так что в каком-то смысле учение имеет две стороны и что один ваш преподаватель будет барабана зависит от того каким способом вы полагаетесь в своем особом состоянии растерянности. Если вы склонны к самоуспокоенности они будут зазывать путь, и если вы одержимы целью, они будут зазывать природы Будды. Это немного расстраивает, потому что вы в конечном итоге не так неважно, какой пост вы занимаете. Это только когда ты зрел позиций, когда это противоречие разрешится.

+100
Sluijsens 24 мар. 2010 г., 4:57:52

Показать вопросы с тегом