Что означает термин 'Sammasambuddha'?

Буддисты, от детей до монахов, повторять следующие почтение к Будде:

Намо ТАССа bhagavato arahato самма sambuddhassa

Намо ТАССа bhagavato arahato самма sambuddhassa

Намо ТАССа bhagavato arahato самма sambuddhassa

Что означает термин 'sammasambuddhasa' означает?

+968
valoric 20 мая 2010 г., 23:14:11
39 ответов

Если вы будете страдать и заставлять других страдать, это расстройство. Если вы счастливы и делают счастливыми других, это хороший результат. Хотя иногда это еще хуже, прежде чем станет лучше.

+975
M i ech 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал о буддийская история, в которой Будда просто держит цветок и один монах в аудитории, потом понимает, моментально становится просветленным. Я считаю, что это основополагающий текст для Дзен-Буддизма. Откуда этот текст происходят из? Какой канон или сборник текстов что это? Когда он писал и какие традиции(с) это наследовать?

Вообще я просто хотел бы знать немного предыстории к истории, разработки и авторитета текста. Я никогда не слышал, чтобы он упоминается в источниках вторичного и не давая первичной ссылкой.

+959
mohammad Mohammadi 28 янв. 2015 г., 23:33:28

Не пребывающая нирвана-это стандартный Махаяны доктрины, описанной как не пребывающего в отличие от (хинаяна) и Нирвана, которая является неизменной.

(Как всегда, я должен напомнить всем, что Тхеравада-это не эквивалентно Хинаяны. Хинаяна означает примитивный уровень понимания Дхармы. Есть практикующие Махаяны все еще на уровне Хинаяны; есть практикующие Тхераваду на уровне Махаяны.)

В Хинаяне мышления, начинающего думать, представить Нирвану как некое состояние мы достигаем или какое-то место, то введите один раз и навсегда. В Хинаяне-уровень мышления, во-первых вы избавитесь от грубой турбулентности в вашей жизни, тогда вы бросить общество и проводите большую часть своего времени в медитации, то вы в основном отказаться от забот о всевозможных вещах, тогда вы идете через Jhanas, так что в конце концов вы добьетесь 100% мирный 100% тихий 100% совершенный разум - нет конфликта, нет дуккха бы то ни было, и вы вхожу и пребываю в этом состоянии. Это неизменную нирвану.

Это потому, что в Хинаяне мышления, вы не можете, например, быть в обществе, имеют работу, семью и т. д. - и быть в нирване. Не может случиться, потому что жизнь создает слишком много помех, слишком много конфликтов и проблем. На этом уровне понимания, вы презираете беспорядки, конфликты и проблемы - потому что они нарушают ваш покой, они нарушают ваши потуги на стабилизацию вашего ума и обретения некое подобие нирваны. Вы постоянно жаждете совершенный мир, совершенная таковости - как Вы себе представляете Нирвана будет. Этот совершенный мир пребывает в нирване.

В отличие от, что на уровне Махаяны, мы добиваемся реальной нирваны Будды (в Палийском каноне тоже) - безусловное, не пребывающего в нирване. Не пребывающая Нирвана означает, что у нас не соблюдают, не живут, в одном положение или состояние ума. Мы больше не беспокоить обстоятельств, потому что мы освоили динамического равновесия не влечение и не привязанность. Мы не считаем, что жизнь пересекается с нашей практикой или вмешивается в наш мир, потому что на этом уровне жизнь мира, жизнь-Нирвана - если вы не привязаны к определенной форме или положении.

На традиционный постепенный путь, не пребывающая Нирвана достигается в качестве последнего шага, постепенно совершенствуя разум мира. Это достигается через преодоление очень двойственности sukkha/дуккха, саму раздвоенность таковости/неправоте.

Это как, сначала мы избавимся от грубых нарушений и конфликтов, то меньше и тоньше, это описано по мере прогрессирования jhanas - и на каждом уровне те вещи, которые мы думали, были важны для практики в настоящее время считаются препятствиями, которые надо отпустить. Так что на каком-то уровне вы научитесь использовать позитивное мышление ака самостоятельного предложения (vitakka/vicara), вы узнаете, чтобы изменить вашу точку зрения - и как только вы разбираетесь в том, что ты вырастаешь и на уровне самовнушения кажется очень искусственным - и все же вы должны справиться с этим в первую очередь. Затем на следующий уровень, применить методы pyschosomatic - как дыхание, работа с энергиями. Тогда вы мастер, что и слишком превзойти его; теперь это кажется искусственным и надуманным к новой себе. Затем вы учитесь быть эмоционально трезвый, хорошо, что перерастет это. Затем вы практикуете чистое осознавание, которое является в основном чистой таковости. И theeeeeeeeeeeeen ваша практика становится настолько тонкой, настолько изысканный, что ваша осознанность и ваша таковости присутствует все время, независимо от того, что вы делаете, независимо от тебя обращать внимание или нет. В то же время, ваше понимание пустоты достигает зрелости и проникнуть в понятие права и не так глубоко, вы действительно получите принципу относительности, вы понимаете предел таковости. Это когда волшебный момент происходит....

Как только вы четко виден предел таковости и ваша осознанность всегда присутствует, ваша практика становится настолько тонким, как в основном исчезают. С этого момента, все свои практики, и все-Нирвана, независимо от того, как все меняется в мире.

На этот раз, нет никакого разделения между Нирваной и Сансарой, никаких ограничений в таковости, все концептуальные двойственности превзошла. Поэтому все, что жизнь бросает на ваш штраф, что бы ни случилось, случается. У вас нет ни положения, ни формы, ни о чем не жалею - ты не можешь быть скованы. Ты ни приходить, ни идти, ты невидим и ни обычные люди, ни боги признают тебя, потому что ты не похож на любой другой.

Ничего нельзя сказать ни о чем в этот момент, потому что все описания требуют основание для утверждения, но нет такой базы больше. Все есть... просто есть. Это.

Но жизнь продолжается. И это не пребывающая Нирвана.

+953
Boltzman 5 июн. 2015 г., 10:53:05

Семя имеет тенденцию вновь производят жизнь. Так семена содержат комплекс, который создает новую жизнь. Но когда то же семя был сожжен и выскочил, будет ли он снова вернуться к семени и создать заново? Нет.

Так что есть условие, чтобы вновь появиться, имеет тенденцию к прекращению. Как появляются мозоли.

Следовательно, если вы возьмете семя как вашей собственной личности, создание продолжается. Если вы сжигаете, что семя и поп-корна, вы все еще думаете, у вас есть душа? Нет.

Следовательно, все вещи непостоянны, взаимообусловлены, вызывают друг друга и не себе!

Надеемся, что вы будете сжигать, что семя!

+944
ACBurk 9 дек. 2013 г., 0:40:24

Что вы испытываете, называется неправильной концентрации. Она не ведет к освобождению и это недолго.

+943
jeroenraven 11 дек. 2013 г., 3:23:50
Вопросы о влиянии медитации или сосредоточения на ежедневных мероприятий, таких как научные или работа в офисе-они (осознанности и работы) совместимы, они мешают или помогают ли они друг другу.
+854
Dee Maphosa 20 дек. 2010 г., 18:52:49

Мне интересно, есть ли физической готовности " и "умственную гибкость' -- встречается во многих текстах о медитации саматха -- относится к физической энергии. Это связано или эквивалент вирья? Будет медитация саматха, несмотря на не физические упражнения, дают больше энергии и борьбы с усталостью?

+851
GoxyKraljVracara 30 авг. 2019 г., 12:04:19

Камма работает в видимом пути. Если вы воруете деньги, результаты (vipaka) о том, что Камма (действия) может включать беспокоит вас поймают & наказаны, если вас поймают. Люди не будут доверять вам. Ваша репутация будет плохая.

Пали suttas (в 6.63) состояние Камма заканчивается, когда восьмеричный путь существует. Если вы прекратите воровать и знают, с ясной мудростью, почему никогда больше не воровать, старый заканчивается Камма.

Если у вас украли деньги с кто-то вы знаете, вы можете погасить его, если вы можете, чтобы сделать его лучше. Если вы не можете погасить его, не проблема.

Нет ничего, что гарантия та же кража произойдет с вами в ответ.

+810
doom 14 дек. 2019 г., 8:05:59

Количество раз или времени суток зависит от типа медитации, что вы делаете. Если это любящая доброта медитации, это хорошо, чтобы сделать это еще пару минут и утром, и днем и ночью. Это то, что аджану тхонгу Мун сделал, как сказал нам Thanissaro Bhikku. Он сказал,что

Аджану тхонгу Мун распространения мысли доброжелательности ко всем живым существам, три раза в день: утром, когда он проснулся, в полдень, когда он проснулся от своей дремоты, и ночью, прежде чем он пошел спать. Таким образом, стремление к доброй воли, стремление к истинному счастью, подставил свою практику.

Лучшее время для медитации, когда вы не сонный или сонливость, или отягощенной пищей. Это может быть утром или вечером. Большинство практик медитации, которые стали популярными на сегодняшний день являются не в соответствии с Дхаммой. Некоторые так называемые учителя бы ошибочно консультации студент медиации отметить в своем уме, “боль, боль”, когда вы чувствуете боль в какой-то части вашего тела во время медитации. Для них это vedananupassana – созерцание на чувство. Тогда ваш ум сбивается с пути, они будут вам отметить “иду, иду”. Некоторые рассматривают его как cittanupassana – созерцание ума. Аналогичным образом, если сонный, отметить “сонливость, сонливость”, и, если сбудется желание или возбуждение к сдаче, к сведению “желание, влечение”, или “агитки, агитки”. Это для них dhammanupassana – созерцание объектов ума. Эти ошибочные практики, которые учат, как медитация.

Так это не время суток, так как мы не знаем природу каждого человека. Но никто не должен развивать идею медитации в спешке. Ваша цель должна быть, чтобы развивать осознанность, а не делать это в спешке. Так что если вы более расслаблены и иметь больше времени вечером, то это лучшее время. Тогда делайте это понемногу и генерировать внимательность. Если слишком отвлекаться или беспокойный, то это время, чтобы остановить. После создания осознанности таким образом, вы поймете, что вы можете сохранять объект медитации не становится сонным или не позволяя уму рассеиться. После этого постепенно увеличивать продолжительность.

+793
Greg West 8 дек. 2017 г., 2:04:49

Я хотел бы призвать вас в этот момент замешательства. Сделав много ошибок в своей жизни, или по крайней мере найти их как ошибки-это действительно место, которое может вызвать много путаницы и самокритики. Но, надеюсь, достаточно скоро вы будете в состоянии видеть вещи ясно и понимаем, что через этот путь ты взял, ты понял, что пути назад к месту, которое является правдивым для вас. Нечего извиняться! Я надеюсь, что вы скоро найдете в себе силы восстановить свой жизненный путь. Я хотел бы призвать вас, чтобы найти оптимизм в своей реализации, потому что там многое можно найти.

Она спросила меня "тебе не кажется, что это неправильно ?". Я хочу извиниться перед ней, и обещая "я провел всю свою жизнь, как буддизм "

Я думаю, что как только вы отпустите свое прошлое, вы сможете вернуться к жизни, что вы хотите взять, спокойно и счастливо. И ваш партнер, ваше будущее или предполагаемый супруг, будет принимать вас такими, какие вы есть. Буддизм не должен быть религией. Это образ жизни. Мусульманин, просто название. Я знаю, что все может оказаться гораздо сложнее, чем в реальной жизни. Но в конце концов, это всего лишь титулы. Я уверен, что вы сможете найти свой истинный путь в жизни, с этим названием или другие. И найти человека, который вас принимает и понимает.

+770
Raphael Berendes 3 мар. 2012 г., 5:18:47

Кратко суть красноречия Цонкапа, в 13-м веке буддийские Пандиты

Кто видит неумолимой причинности вещей
Оба циклических жизни и освобождения
И уничтожает любую объективность приговора
Таким образом находит путь
что радует победителей



Появление неизбежно относительным
И пустотности, свободной от всех утверждений –
Пока это поняли только
Победители намерение не известно.


Но когда они совпадают не чередуя
Сам вид неизбежной относительности
Закрепляет знания вне objectivisms
И расследованию отличный вид


Более того, как опыт развеивает абсолютизма
И пустотности очищает от нигилизма
Вы знаете пустоте рассвета, как причина и следствие
Нет больше вы будете лишены экстремистские взгляды


Буддийская философия очень тонкая нон-дуализм - никто не должен быть пойман в любом положении, т. е. самость пуста или не пуста. Одна выходит за рамки (ворота ворота paragate, парасамгатэ Бодхи сваха).

Мудрость и любовь-это противоположности, но просветление недвойственного еще включает в себя обе позиции.

В Праджняпарамита сутра - особенно часть про "форма это пустота, пустота-это форма" это парадокс [совпадая не чередуя Мадхьямики интерпретации и samvrti парамартха Сатья ("конечной" и "поверхностная реальность")]. Весь духовный путь-это парадокс, и просветление-это быть абсолютно комфортно с этим парадоксом.

+653
Nibor Ndj 29 апр. 2018 г., 14:03:27

Во-первых, пожалуйста, не используйте слово магия, магия-это слово, связанное с фантастикой или не реально, это слово уже запрограммирован в вашем уме, как нельзя действовать, что люди не обладают.

Плоти и это измерение есть правила и границы.Разум, который видит его истинную сущность, как только дух может проявить силу духа в этом царстве.Эти силы могут быть использованы только для добра и помогать другим, а не ради себя.

Если в коллективном сознании просвещенных умов все разделяют одно и то же мысль и намерение одновременно эти полномочия динамично проявляется в этом мире. Чтобы убедиться, что все обмена и тот же интенсионал,повторение в определенной последовательности-это метод концентрации энергии, но не надо проявлять нашу истинную неограниченные полномочия.

Мы все-одно, но должны вернуться вместе и играть вместе, любить друг друга, потому что вы любите себя.

+639
Alesia Kennedy 17 нояб. 2016 г., 5:33:31

В контексте буддийского учения ответа нет, но в целом ответ да.

Как правило, единственная хорошая вещь, называется "медитация". Но если мы посмотрим на понятия "концентрация" или "развития", есть возможность быть неверной концентрации (miccha-самадхи) и развивать плохого качества.

Неправильная концентрация может быть любой концентрации, которая не в контексте благородный путь. Например, как мне кажется, концентрация на неправильный объект, основана на неверном внимание (ayoniso-manasikara), или на что-то, что противоречит Благородных Истин, вид справа. Неправильное развитие (как в Бхавана), кажется, возможно; не возможно, чтобы отправить ненавистью ко всем существам, вместо того, чтобы любить, как в Метта? Если медитация увеличивает неблагих качеств (скверн) это, наверное, поступил неправильно. Даже размышления о бренности можно сделать в неправильную сторону. Также вполне возможно, что вы медитируете на подлинный предмет, а тот, который не подходит для вашей личности (Карита).

+635
Elwillow 31 дек. 2012 г., 18:11:00

Ссылаясь на пяти составляющих факторов: прикладной думал, устойчивой мысли, восторг, счастье и однонаправленность ума. (источник)

Ваш вопрос о выявлении этих факторов, а в работе - я бы предположил, что там нет места для таких мыслей пока в работе. Вместо этого, оценить опыт, как только вы выйти из него - что сработало, а что было то, что (определение). Думаю "это что?" или "я на работе?" уверены, пути выхода из-Джана. Вместо этого, просто быть с опытом (в настоящее время) и оценить его после этого.

+625
Jade Aurora 25 июн. 2015 г., 7:38:44

Не перестанет? Нет, это напротив, воля это все, что осталось. Как сказал мой учитель, после того как вы "видите" пустота, у тебя нет причин , чтобы жить, нет причин, чтобы умереть, Все вы с этого момента ваша воля, сделал сильный в течение многих лет практики.

+576
Suraj Ranjan Sahoo 31 мая 2010 г., 16:12:37

Вот что я понял из чтения об этом в деревне сливы (ТИК Нат Хан) традиции и из собственного опыта. Пожалуйста, не стесняйтесь, чтобы обновить и улучшить, я не уверен, что все

Восемь conciousnesses

Есть восемь сознаний (не считая виджняна, которая разделена на шесть частей):

  • Виджняна
    • Глаза Сознания
    • С. Уха
    • С. Нос
    • Язык С.
    • С. Тела
    • Ум С.
  • Манас
  • Читта (Магазин С.)

Виджняна

На "верхнем уровне" сознания - мы наиболее сознательных переживаний происходит в этой части ума

Первые пять двоек.

Первые пять сознаний имеют доступ к "реальности в себе" без какой-либо дискриминации/дуализм (я и ты, субъект и объект и т. д.). Они находятся в "прямой контакт" с реальностью. Они не искажены нашего мышления и нашего прошлого опыта.

Шестой с.

Шестого чувства "разум" - это часть нашего разума с идеи и он имеет доступ (по крайней мере, части) все семь conciousnesses. Когда шестой сознание сотрудничает с первыми пятью в связи с "реальность в себе" прерывается

Шестой сам приостановлено, например, во время сна без сновидений. При сновидениях шестого активен и получает все это информация из восьмой сознание (Читта)

Манас

Прочно соединена с шестой сознание (разум В.), она захватывает опыт

Тич Нхат Хан пишет:

В седьмом сознание существует четыре основных недугов: самообман, собственной любви, собственной точки зрения, и самомнение. Основные иллюзии присущи все четыре страдания-это иллюзия о себе: мое тело-это я; это чувство меня; эти эмоции я; это сознание, и я независимо от всего остального

Читта

Бессознательное содержит все опыты, которые мы имели, все хранится здесь

Визуальный обзор

Я нарисовал на рисунке ниже для нашей группы Сангу, где мы воспитывали Манас и рад поделиться этим здесь. Изображение содержит пример, в котором семя в магазине (Читта) были политы (может, мы-то видели или услышали вместе с нашим восприятием) и что семя проявляется в сознании сознание

overview-of-the-mind


Ссылки:

+575
Syaiful Alawi 1 дек. 2017 г., 4:36:08

Это один фактически участвовавших в инциденте?

Нет это записи, вы не берите на себя карму преступника или жертвы. Вы получаете только знания, что событие произошло.

Увеличивает ли это карма?

Как вы реагируете на видео, определяет карму, приобретенные от просмотра видео.

  • Сочувствие и сострадание к жертве?
  • Радость и удовольствие в просмотре преступление
  • Невозмутимое равнодушие
  • С мотивацией пытаясь увеличить безопасность / предотвратить преступление, узнав о таком

Таковы лишь некоторые ситуативные условия, причин для просмотра и реакция на видео определяет карма. Каждый имеет свой отдельный эффект.

Если мы игнорируем видео , мы создаем больший инцидент?

Это ситуативное, а также. Это видео что-то мы не контролируем? Если так, то ответ-нет.

Это наша работа, чтобы остановить преступление, или же они дадут вам некоторые знания, которые могли бы остановить преступника и т. д. а вы выберете (через апатию или иным причинам), чтобы игнорировать его, тогда ответ-да.

Однако если это ютуб приколы, видео, или просто подборка случайных преступлений, которые не имеют ничего общего с вами, или ваше сообщество, пренебрегая его, было бы лучшим вариантом.

Под этим я подразумеваю, не стремится больше смотреть, как хорошо.

Примечание стороны : ищу эти видео, просто для себя развлечения не будут участвовать в мероприятии, но на мой взгляд быть отрицательной кармы. Смотреть фильмы это одно, они вымышленные, но когда вы находитесь в точке, где смотрят реальном мире люди страдают от рук других людей-это то, что вам нужно для развлечения, я не думаю, что есть ли способ вы могли бы сказать, что вы не нарабатывает хорошую карму. Если вы абсолютно не накапливая такой же кармой как преступник, тот, с которым вы накапливали не будет благоприятным.

+573
Ramptor 13 мар. 2017 г., 3:23:30

Это, кажется, сильное сродство в СМИ для монахов, чтобы быть нищими. Там, кажется, не быть ничего в буддизме, что эффективно корригирует, чтобы быть бедным, или даже используя выпрашивая пропитание. Благородный Восьмеричный Путь даже есть занятия в одной из складок, и не рекомендуется слишком ограничивать свело люди бедные.

В частности, я хотел положить книгу Мальчик Будда на музей Kathe Koja на дисплей, где буддийский мальчик движется в довольно плохом районе является дразнят в школе за свои действия, одним из которых является выпрашивание еды в обеденный период.

В этом примере "мальчик Будда" просит для еды, однако, мне не кажется, что все, что я видел в буддийской культуре. Это распространенное заблуждение, или я дезинформирован?

+572
simonelosi 16 авг. 2018 г., 19:07:07

Важно понимать, что эго-это не то, что мы имеем, но то, что мы делаем. По крайней мере, в Фрейд использует слово, эго-это функция ума, а не сущности. И да, это делает все вещи возможно, не последним из которых является сочувствие к другим существам. Есть Pāḷi стих на эту тему в Раджа Сутта (Удана 5.1; ПТС: уд 47 & Saṃyutta Никае 3.8; ПТС: зп мне.75):

Sabbā anuparigamma disā cetasā,
Nevajjhagā piyataramattanā kvaci;
Evaṃ Пио attā puthu paresaṃ,
Tasmā paramattakāmoti hiṃse на.


Идет по всем направлениям в воображении
[Что-то] более дорогой, чем самого себя, нигде не нашел
Личности других людей точно так же дорогой
Поэтому не причиняй вреда другому, что любят.


Это не значит, что эго является сильным или слабым, но мы четко отличать себя как личности от социального фона. В некоторых местах, где есть меньше индивидуализма, личности (и, следовательно, эго) могут быть более тесно связаны с семьей и/или социальной группы. С другой стороны эго позволяет нам видеть и реагировать на других как личностей, общаться, учиться, и так далее. Эго-это эффективный процесс взаимодействия с миром. Буддизм говорит, что есть более эффективные способы взаимодействия с миром. Люди, которые реорганизовать свои умы, чтобы обойти эго (или как мы описываем просветления) не там теряют свою индивидуальность. Если все они более отчетливо индивидуальна. Думаю, все Архатами в Pāḷi тексты и как каждый из них имеет ярко выраженную индивидуальность и сильные стороны.

На мой взгляд, это цивилизации, которая нарушает природный баланс, что люди с характером и опытом. Он сделал нашу жизнь неизмеримо лучше, и значительно дольше, но и исковеркано наше отношение к чувственному опыту и привести нас к извращенный взгляд, что счастье достигается путем чувственных удовольствий. Я очень интересовался этим вопросом несколько лет назад и написал серию очерков, например, почему мы страдаем? Альтернативный взять.

+564
m0n0lithic 12 июл. 2019 г., 4:40:24

Я прочитал несколько ответов и пришел к выводу, что для большинства из этих ответов, концентрация в медитации часто подразумевает неосознанность периферических раздражители. Это смущает меня. Обычно у меня огоньки как мысли, а чем полномасштабной мышление в медитации, но я не особенно стать не подозревая о моем окружении.

Ну, это еще очень сильно зависят от того, какой концентрации вы хотите достичь. Концентрация, что ведет к неосознанности является концентрация поглощения. И это не тип вы хотите, если вы хотите идти к просветлению. Таким образом, поглощение является не концентрация благородный 8-кратный пути.

Подумай об этом. Мы все были и всасываются в разные вещи: читать, смотреть кино, погрузившись в мысли, и так далее. Если поглощение будет кстати, половина планеты будет просветленным.

Этот тип концентрации 8-кратным путь, о котором говорит более мирного, непоколебимое хладнокровие ума. Он не сосредоточен на одной конкретной вещи, оно не всасывается. Некоторые монахи по сравнению необходимой концентрации телескопа "Хаббл" (широкоугольный объектив, широкое поле сознания), это не лазер. Ум непоколебимой, он держит единым целым и весь опыт в одном взгляде, так сказать. Думать человек, стоящий на вершине горы, будучи в состоянии видеть все с одного взгляда. Вот что имел ввиду однонаправленности.

И потом, какие бы мысли, образы, звуки, запахи, вкусы и прикосновения появляются, это действительно не имеет значения. Потому что все они пойманы в одном поле сознания. И так как они все в одной картине нет необходимости для ума, чтобы прыгать здесь или там, как это с лазером сосредоточившись.

Но, опять же, зависит от того, чего вы хотите достичь.

Такой опыт очень продвинутые? Более того, не означает неосознанности буквально не видя/слыша/и т. д. или просто не агитировали такие попытки?

Ну, как вы назовете дополнительно? Это действительно зависит от цели, не правда ли. И да, незнание не значит видеть, слышать и так далее. Хорошие упражнения, но совершенно бесполезное для того, кто хочет достичь просветления.

Наконец, мне интересно, является ли умаление мысли в себе мало что значит. Внимание уделяется объект последовательно более важнее, чем снижение думал?

Опять же, это зависит от того, чего вы хотите достичь. Там нет необходимости, чтобы избавиться от мыслей, если это то, что ты просишь. Наоборот, первый-Джана думает и размышляет. Так, думая и размышляя о правильные вещи. Примером может быть Метта медитации, в которой вам обратить ваше внимание на мысли и желающих. И когда возникает импульс, мысли будут продолжать автоматически и внимание может быть направлено на жалость и sukkha, следующий-Джана. И так далее.

Но все правильно-Джана объединяет то, что они держат прочно, как только правильно установленный, так что вы можете идти о вашей повседневной деятельности без ум начинает колебаться. То есть вы можете ходить, сидеть, лежать, мыть посуду, что бы ум будет держать это непоколебимое качество.

Надеюсь, что это помогает.

+522
Senz 14 нояб. 2014 г., 21:59:31

Я полагаю, вы знакомы с историями 'Angulimala Теро" и "Панча история Tanthra' о 2-х попугайчиков.

Резюме : в Angulimala Теро история Angulimala был массовым убийцей, прежде чем 'Arhath sawaka' Будды. Будучи обманывайте хороший ученик, Angulimala убивает почти 1000 человек, чтобы исполнить свое ненавистного учителя пожелания. Король этого королевства был готов прийти со своей армией и выследить Angulimala. Господь Будда увидел потенциал Angulimala стать хорошим человеком и будучи 'Arhath sawaka поэтому Будда отправился находить Angulimala его учить Дхамме и показать ему правильный путь, и Angulimala понял о своем плохом поведении и в конце стал Arhath Sawaka.

Связать себя с маргиналами или людьми, которые наказаны низкий или помечены как плохие люди в обществе не группе или рассматриваться как плохо буддизма. Но вы должны быть осторожны, о том, как вы связаны с ними. Будучи связанными или дружба с плохим человеком не обязательно делает тебя плохим человеком. Другие, и их поведение не влияет на ваши Сансара, вы и только для себя может сделать ваш Сансара долго. Если вы связаны с плохими людьми, чтобы взять их на лучший путь, что так и должно быть.

В других случаях, как с вашими родственниками и знакомыми говорить осуждать Будды, Дхаммы, Сангхи, благодарность, щедрость и т. д. как буддист, вы не должны быть обеспокоены. Если плохо говорить о Будде, Дхамме, Санга и добрые дела, которые в силу только им не те вокруг них. А Будда учит, что надо делать в таких случаях, вместо того, чтобы злиться или злиться на них или чем они говорят, быть милосердными с ними, если это возможно, помочь им нежно с добротой, чтобы понять, где они ошиблись, что они сделали неправильно и что это правильный путь.

Как говорит Будда 'Chethanahan bhikkawe kamman wadami !'.

(Есть так много историй и советует, что Будда дал следовать в таких ситуациях. Если ваши пали-это хорошо или можно найти перевод Suttha Питаку->Khuddakha Никая->Suttha Nipatha->Маха-Вагга)

+521
87479831521 22 июл. 2018 г., 0:51:21

Получить себе копию самоосвобождения посредством видения с голой осведомленности, от традиции Дзогчен, и прочитать его вслух для себя время от времени.

На самом деле вы делаете очень хорошо. Вы чувствуете себя немного страдания, потому что вы двигаетесь то, что уснул и закостенел, так как вы будете чувствовать себя покалывание или боль в руке или ноге, Если вы двигаете его после отрезания ее циркуляции. Боль предпочтительнее онемение вы были до переезда, и это только временно, а если вам что-то оставить равнодушным, в конце концов онемение становится некроз.

Эти вещи засыпали в вас, потому что вы были схватывая их в течение долгого времени-так долго, что вы даже не помните, когда вы впервые начали схватывать их. Это человеческая природа, чтобы иметь мысли и эмоции, так же, как это естественно для облака возникают на небе. Но через некоторое время, проходят тучи, и ясное солнце снова видно. Кроме того, если вы позволяете мысли и эмоции проходят, вы снова будет восстановлен в своем фундаментальном состоянии покоя и радости. Давайте что-то пройти, просто заметьте, что вы испытываете его. Не беритесь за это ... и главное-не хвататься за не имея ее. Лишь наблюдайте ее, и она, естественно, трансформировать. Если вы переехали смеяться, то смеяться. Если вы не перешли на крик, потом крик. Просто дайте ей течь.

+483
Natalie Ibrahim 1 нояб. 2015 г., 3:08:01

Некоторые люди воспринимают как само собой непостоянны, некоторые воспринимают постоянного как самостоятельно. Как постоянство и непостоянство собственной личности. Идея заключается в том, когда " я " воспринимает постоянный "непостоянно" или постоянный "постоянный", то есть страдания, когда постоянный "непостоянно" становится непостоянной "непостоянно". Чтобы быть свободным от страданий, человек должен понять, что все непостоянно - еще предстоит осознать, что "преходит" непостоянно.

+411
Niklas Mertsch 8 мая 2011 г., 0:53:20

Существует множество подходов. Немного обучения в осознанность помогает увидеть наши внутренние момент за моментом опыта, поэтому мы можем взаимодействовать с ними с милостью и лучше понять, что происходит с нами.

Как я это делаю, разработанный слушать руководствуясь Метта и практики Сатипаттхана Випассана:

Улыбаясь, я представляю щенков, котят или что-то милое, а потом перейти к людям после того, как я развить немного этот нечеткие ощущения вокруг сердца. Я сосредотачиваюсь на этом чувстве, поддерживая его так, что любящая доброта становится сильнее. Если я не могу сделать это чувство, приходят потом говорят что-то вроде "это нормально", "я принимаю" или "я могу согласиться, что я не могу принять это". Я отношусь к боли, стресс или плохое самочувствие, как будто это был человек, которого я хочу пригласить. "Добро пожаловать!", "пусть вы будете счастливы", или "ты свободен и не обладал ничем".

Я предполагаю, что я добавить элементы сострадания, а также умиление. Ключ "согласие". Вам не надо визуализировать все ясно или все ваши способности, идеально подходит для практики Метта, но если я переживаю, что не правильно делать эту практику, во время практики, то я пытаюсь иметь отношение к дружбе, что беспокоиться.

Если вы еще не, я серьезно рекомендую учить немного осознанности, чтобы помочь вашей практике Метта. Руководствуясь милость серьезно мне очень помогли, так, может, попробовать. - Метта

+391
lorylay 20 мая 2016 г., 8:39:51

Вот перевод, что Джей л. Гарфилд в этом же стихе:

2.25 одной стороны, это и не ходок не идет ни в одном из трех способов. Поэтому, собираясь, ходок и что будет за несуществующие.

Это из второй главы Нагарджуны фундаментальный трактат , где Нагарджуна опровергает присущего существования движения: происходит и то, что идет. Этот стих последней главы и Дже Цонкапа в своем океане рассуждений объясняет (приняв Buddhapalita ранее объяснение) три способа относятся к:

  1. То, что ушло
  2. Том, в чем никто не собирается
  3. То, что над которой еще предстоит пройти

т. е., три раза. Дже Цонкапа говорит, что есть и другой способ понять три аспекта (приняв объяснение Чандракирти) относится к:

  1. То, что является ходок
  2. То, что не ходок
  3. То, что есть и не ходок

Короче говоря, этот стих можно читать как опровергающие присущего существования посетитель, к месту, где стоит ехать, или идти. Все они существуют как простые конвенций. Нет Суть движения.

В любом случае, может быть, вы можете обновить ваш вопрос, чтобы указать, как вы пришли к выводу, что время не может быть бесконечно делимым и продлить? Это в основном говорят, что время нельзя рассматривать как моделируются реальные цифры... а должно быть бесконечного числа?? Я не думаю, что это то, что Нагарджуна говорит, потому что даже если время бесконечно делимы и продлил его до сих пор бы подобает модели времени прошлое, настоящее и будущее.

Скажем, что прошлое, настоящее и будущее моделируются реальные цифры. Все, что нам нужно сделать, это определить настоящее с конкретным вещественным числом и сказать, что все эти числа меньше, но не равна текущей модели прошлого и все эти цифры больше, но не равна текущей модели будущего. Даже с этим, довод Нагарджуны в главе, все равно бы достичь цели: опровергая присущего существования ходок, уходя, и место, где идет...

Вы также ссылаетесь на стих 23 в обновлении, но этот стих по мнению Чже Цонкапы-это просто опровержение на мысль, что существует более одного действия или "собирается", что делает ходок идти. Позиция Нагарджуны заключается в том, что это нелогично только одно действие, потому что двукратное действие не имеет никакого смысла. Хотя очевидно, что это занимает время, чтобы выполнить действие, эти стихи и эта глава явно не справиться со временем. Глава про движение и как движение по существу не существует.

Однако, там есть глава, в Нагарджуны трактат, Что конкретно касается времени. То есть Глава 19 и есть один стих, в частности, что касается того, или не время "терпит":

19.5 времени nonenduring не схватывается.
Ничего не мог понять, как время
Может существовать как постоянный.
Если время не схватывается, как известно?


Вы можете прочитать больше об этом стихе и Дже Цонкапы объяснение в океане рассуждений, но я хотел бы просто добавить, что понятно из первой фразы, что мы испытываем моменты времени, как терпеть. Это прямо противоречит, как я использовал выше реальной цифры в модели времени. Мы воспринимаем настоящий момент как терпеть некоторое время. Если мы посмотрим на настоящий момент, и проанализировать его, мы найдем его состоит из частей. За все, что имеет степени, должно быть как минимум три части: начало, середина, и конец. Таким образом, если в настоящий момент переживает, то он должен быть сделан из частей. Если он состоит из частей, мы можем анализировать дальше и спросить, если неотъемлемая сущность, которая находится в настоящий момент можно найти в начале настоящий момент? В середине ? В конце концов? Наблюдая и анализируя, как что это может быть известно точно, что настоящий момент не может быть выполнен из любого присущей сущности. На данный момент не существует изначально.

Так что, я бы сделать вывод и сказать, что именно через анализ непреходящая момент времени и сломав его и разбив его бесконечно мы можем знать, что нет прочных момент вообще действительно существует. Времени действительно не существует. Он существует только как простые этикетки. Она существует только условно.

Это решительно не означает, что времени не существует вообще! Что путь лежит нигилизм и мы можем быть уверены, что если мы посмотрим на приведенные выше объяснения, как почему-то указывая нигилизм, тогда мы поняли, неправильно змеи пустоты и надобно, чтобы положить его вниз прямо сейчас!

+366
brc 2 июн. 2012 г., 19:32:07

Я не знаю, если это то, что можно. Стив Тэйлор сделал 10-летнего исследования просветленный (я употребляю это слово крайне обильно в случае его учебы) физических лиц, в которой он документы некоторых случаях, когда люди потеряли государство в своей книге прыжок - психология духовное пробуждение. Однако, на мой взгляд его только 10 лет исследование, действительно царапает поверхности. Я говорю это, потому что есть много людей, которые обманывайте себя, думая, что они просвещаются, когда на самом деле они, наверное, вошли в состояние jhanic на некоторое время потеряли ее. Это дурачество пробуждения. Опыт Jhanic можно кардинально изменить жизнь и можно прикрепить, что изменения к выводу об их духовных открытий только разочаровавшись уверенностью непостоянства.

Кроме того, с буддийской точки зрения, просветление происходит на этапе Sotapanna, когда человек входит в поток, но никто по-прежнему подвергается государствами и другими в потоке. Видимо, есть место, где кондиционер уже не имеет никакого влияния, называемой нирване или просветлению. Им не уверен, как можно отступить от ручья, понимая, что знания Четырех Благородных Истин и страдания.

+353
user2994762 10 янв. 2010 г., 9:03:27

Это книга с 1939 года, которые я не читал, но включает в себя некоторый анализ буддизма и других учений, в том числе индуистских учений: Будды учение Анатта по Баддхэдэса монах

+348
AMGiddings 12 февр. 2019 г., 7:59:30

Домохозяин Алан ж, интересно,

Какой практический эффект для буддиста, чье мнение материалиста?, был задан вопрос.

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

Материалистический взгляд на самом деле очень распространенный вид. Другие бы слова нигилизм или марксизм или научно-видом.

Материалист, если хорошая, только в состоянии развить в себе это чувство в отношении Кама-Гуна (см.: [вопросы и ответы] что Будда говорил о благодарности?, благодарность в том, что касается материальной выгоды, то есть чувство удовольствия от многих видов.

Помимо пяти тяжкие злодеяния, матери, отца-убийство, убийство архатом, причинение вреда Будде или вызывающие Санга в Сплит, держа могилу плохого зрения (niyata Микка ditthi) - это также причина для будучи не в состоянии развиваться на пути, на пути в этом самом существовании и причинах одна будет предназначать для адского существования.

На могиле неправильные взгляды, много грубых неправильных действий.

Когда личность, которая обладает формой, изготовлен из четырех великих элементов,[25], порожденный мать и отец,—с распадом тела—уничтожили, уничтожили, и не существует после смерти, это до такой степени, что полностью истреблено.’ (ДП1)

Большинство "буддистов" в Западной/современном мире на самом деле очень недалеко от этой линии, даже прямо на дороге плохой судьбы.

Главное, говорит на Будд время был Аджита-Kesakambali, третий Современник Будды, который утверждал, что любая вера в хорошее действие и его награда-это сущий бред, что после смерти нет жизни будет следовать, что человек после смерти станет разложилась на элементы и т. д. (можно было проследить подобные даже здесь, приобретая еще много репутации на нем).

Трудно подсчитать количество недостатков такой человек накапливает в такое короткое время и трудно представить, благословение не в связи с людьми, взявшись за неправильные взгляды, как мангала Сутта начинается:

"Не общаться с глупыми,[5] но связать с мудрым; и в честь тех, кто достоин чести — это величайшее благословение.

Проживать в любой местности,[6], чтобы сделать достойные поступки в прошлом и настроить себя на правильный курс[7] — это величайшее благословение.

Большинство из вас здесь не живут в местах и среди людей, проводящих за хорошее, и дело, было бы хорошо, чтобы положить еще больше желания и стремления к такой ассоциации в питательный причин для будущих условий.

Есть несколько моментов, что делает его относительно легко отслеживать неправильные взгляды тенденция нашли здесь.

Более подробную информацию о том, что неправильный взгляд и как адрес неправильный взгляд можно найти здесь: как адрес неправильный взгляд?

Чтобы ответить на вопрос, короче, в другой раз: материалистический взгляд приводит не только долгое время страдания и ад для себя, но и для многих других, относящихся к одному.

Это не из разума, что Будды говорят, что только меньше существ, обретя человеческое существование, хорошее существование, не падают вверх после этого.

Так что это хорошо, чтобы оставаться всегда на сохранить ставку, и даже архаты все еще липнет к нему:

"И как это чисто в три способа умственных действий? Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия".

В 10.176

А можно развернутый ответ как данное пространство для дальнейшего обсуждения можно найти здесь: [вопрос-ответ] каков практический эффект для буддиста, чье мнение материалиста?

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы-это не торговля, обмен, стеки или развлечения, но и для использования в заслуги к освобождению от колеса здесь)

+339
AlexUnder 4 нояб. 2017 г., 0:25:11

Недавно я узнал о 'non-собственной личностиили Анатта срок, а в интернете материала не понятна. Ниже приведены мои вопросы:
1) Кто-нибудь может объяснить простым языком с примерами?
2) Если нет постоянной личности, или души, тогда как сам Будда увидел его прошлых жизней, в различных формах, которые были бы невозможны без постоянной души. В случае временного душе было бы только на нынешнюю жизнь.
3) Какие были случаи/сценариев, от которых Будда сделал 'несамостоятельный' заключение?
4) Как я могу проверить это утверждение. Я имею в виду опыт в этом (как сказал Будда верю на собственном опыте, и затем следить и не потому, что я это сказал.)



+315
Dean Connolly 9 мар. 2014 г., 5:11:33

Много выше предложения, но мне кажется, там достаточно места, чтобы добавить основополагающим Махаяны текст в смесь. Я предлагаю полное изложение пути в форме стихотворения: "Шантидевы путь Бодхисаттвы" (Bodhicaryāvatāra).

Особенно поэтического перевода с комментариями, что помогает принять непосредственное практическое значение этого текста видно (не очень сложных, 9-я глава на совершенство мудрости, которая очень тяжело идти, если вы ищете вводный материал во всяком случае) в Пема Чодрон там нет времени, чтобы потерять -своевременно направлять на путь Бодхисаттвы. Есть отличные материалы, которые передают некоторые функции данного текста Индо-тибетского буддизма, наряду с перевод первых 3 глав, свободно предоставляемых Лоцава дом.

Это также, безусловно, стоит услышать комментарий от Далай-ламы на этот текст, Кто сказал: "Если у меня есть какое-то понимание сострадание и путь Бодхисаттвы, это все идет от изучения этого текста". (Цитируется по RigpaWiki) эти учения могут быть немного более сложным для начинающего студента, чем терять время, но я думаю, они еще очень полезны и доступны комментариями для тех, кто вдохновляет эту необычную работу. Может быть, начать с на благо всех существ.

Может исследования все студенты Дхармы принести хороший плод реализации!

+298
Ivan Khenson Umbrete 16 июн. 2015 г., 18:03:49

Как Будда сказал, наименьшей единицей Вселенной является "Suddashtaka" содержит следующие 8

  • Твердость
  • Воздуха
  • Жидкость
  • Тепло (Тепло/Прохлада)
  • Цвет
  • Запах
  • Вкус
  • Энергии ( Ojah)

И в каждом любом каждый Калапа состоит из 1 или больше этого Suddashtaka. Каждый и каждая вещь в этой вселенной состоит из этих вещей.

+244
INElutTabile 22 сент. 2012 г., 13:55:05

Да puthujjanas, кто любит, чтобы претендовать самих рационалистов жаждут определения терминов. они считают, что определения понятий делает вещь и ее можно определить вещи, в первую очередь, и как только люди соглашаются по определению, они будут доходчиво. Конечно, в этот день они до сих пор не дали единого определения любой срок, все условия, они стремятся определить. Это один из самых дебильных взглядов, созданные puthujjanas.

В этом случае кажется, Будда определяет агрегатов как "не-я"

Будда ничего не определить. В лучшем случае Будда говорит что-то вроде "почему называется ХХХХ ХХХХ? ХХХ ХХХ называют, потому что оно ХХХХ". [как он делает для vinnana, Ведана и так далее]

Есть две маленькие suttas о Atta:

Есть немного резюме для каждого Сутта.

  1. Etaɱ мама Suttaɱ и III.203

    Будда утверждает, что мнение о том, что какая-то вещь относится к собственной личности, или что некоторые вещи само возникает от не понимания непостоянно и болезненный характер формы, чувственный опыт, восприятие, собственного приготовления, и сознание и видел, слышал, ощущал, познавал, приобрел, исследованы, или перевернулся в виду.

  2. Так Attā Suttaɱ и III.204

    Будда утверждает, что мнение о том, что что такое личность и что в мире на одного станет стабильным в дальнейшем возникает от не понимания непостоянной и болезненной природы формы, чувственного опыта, восприятия, собственного приготовления, а сознание и видел, слышал, прочувствовал, познал, приобрел, расследования или перевернулся в виду.

В puthujjana имеет нулевую сложность на "чувство себя", как некоторые puthujjana размышляя об анатта фразу. Наиболее распространенных и токсичных опыт для puthujjana когда puthujjana думает и говорит

'Это мое, это я, это часть меня"

Когда этот опыт выражается как представление, называется sakkaya ditthi.

Другие известные слова, по которым puthujjanas борьбы много есть слово Сатта, обычно называется. В puthujjanas смущать себя спекулируют и пытаются связать некоторые статические, что к нему. Проблема слова-это слова, созданные puthujjanas и, как обычно, нет определения этому слову. Puthujjanas любят создавать слова, а потом удивляться, за тысячи лет что это за слово как опыт или, для наиболее интеллектуальной, что стоит за этим словом.

Утверждение Будды, что нет разницы между бытием и тягу. Когда вы испытываете вожделение, опыт "бытия" или "быть быть"/. Так возникли существа-странная фраза, Можно сказать, что "создать существо" пока есть тяга.

Будда перефразировать полностью расплывчатое слово "сатто', созданные puthujjanas и что не puthujjana знаю, что это означает, в полной мере познаваема и всеобщий опыт называемая тяга:

Сатта Сутта: существо (ЗП 23.2)

"Всякое желание, страсть, восторг или жажды форма, Радха: когда догнал[1] нет, подвязался[2] есть, одна называется 'человек.'[3]

"Всякое желание, страсть, восторг, или тяга к чувству... восприятию... измышления...

"Всякое желание, страсть, восторг, или тяга к сознанию, Радха: когда он попадает туда, завязаны были, один сказал, чтобы быть ' бытия.

Все puthujjana на Земле знает, что жаждали. Ноль puthujjana на Земле знает, что "Сатта' означает (потому что это ничего не значит).

Но puthujjanas философы и фантазеры и создатели видом презираю. они предпочитают продолжать спекулировать, создавать и делиться своим маленьким видом и наук, которые они называют онтологии, гносеологии, метафизики.

И Будда всегда ясно, что должно быть сделано с другими, потому что есть нулевой путь, чтобы превратить обусловленная вещь в вещь безусловных,

"Таким же образом, Радха, вам тоже следует разбить, раскидать, & сносить форма, и делает его непригодным для игры. Практики для прекращения тяги для форма.

"Вы должны разбить, раскидать, & сносить чувства, и делают его непригодным для играть. Практики для прекращения жажды за чувство.

"Вы должны разбить, раскидать, & рушат восприятие, и делает его непригодным для игры. Практики для прекращения влечения к восприятию.

"Вы должны разбить, раскидать, & сносить выдумки, и сделать их непригодно для игры. Практики для прекращения влечения к измышлениям.

"Вы должны разбить, раскидать, & рушат сознание и делает его непригодным для игры. Практики для прекращения влечения к сознанию — для концовка тяга, Радхе, происходит открепление".

И так же, как для Сатта, Будда говорит в два чуть выше suttas, что "есть чувство" надо же, как люди сегодня говорят и какое то мнение:

'Это мое, это я, это часть меня.

полностью тягу, зависимость от чего-то, что означает, например, Рупа,

Есть тело, братия, облепивших тела, в зависимости от тела,

+224
Abdul Rahim Khwaja 5 авг. 2019 г., 18:01:43

Учитывая тот факт, что я получил два отрицательных момента я постараюсь снова попытка моего ответа. Для меня, ниббана-это похожие на лечение последней продолжительной болезни. Лечить-это не ментальный, но телесно приятное ощущение-это психическое. Когда вы вылечитесь, вы знаете, что вы вылечитесь. Это психическое.

+221
Thi 23 апр. 2015 г., 6:14:58

Если вы не видите мысли, вы думаете. Если нет, тогда вы не. Это довольно легко различить эти два понятия.

+195
user3395709 3 авг. 2010 г., 3:38:42

Как мирянин буддист, я знаю, что это почти невозможно для меня, чтобы достичь просветления в этой жизни. Так что если я продолжу просветления как цель, в виду, что это создает разочарование, так как я не прогрессируя в медитации, а жизнь кажется беспросветной, А просветление-это невозможный результат. Однако, если я не думаю, что просветления, то у меня нет хорошей мотивации для медитации и соблюдать заповеди.

- Как мне выбраться из этой путаницы? Жизнь как буддист, кажется почти unpracticle. Какие посоветуете?

+157
eric marnov 9 мая 2017 г., 6:36:03

Смотреть на это просто....Боязнь религии, основанной, как правило, выполняет кто-то за то, что получает от своего страха. Буддизм предлагает только вы, потому что вы единственный, кто может быть вашим спасением. Вы отвечаете за свои собственные страдания. Вы только один с силой до конца своих страданий.

+106
Mohammad Saifullah 6 авг. 2017 г., 21:16:07

Тема карма-это осознают только Будды, но при этом я думаю, что если у вас есть карма, есть поломка, скорее всего, это произойдет, если вы медитировать или нет. Этот тип медитации не может играть много факторов как Vipssana тип медитации. Вероятность может быть снижена, если вы медитируете.

Бытует мнение, что делать медитация Саматха без учителя и надлежащего руководства может привести к срывам.

Так что найти хорошего учителя и имея доступ к учителю, чтобы уточнить уменьшит возможность поломки.

Часть дыхание медитация-это осознанность тела. Так это сканирование тела. В этом аспекте нет никакой разницы в плане того, что рамки осознанности (типа sathipattana) является.

В случае, если у вас нет надлежащего руководства, это лучшее, что вы берете курс:

+48
Trader Joe 23 сент. 2013 г., 10:43:54

Жалко их, их недостатки не по их вине.

+46
Nitin Kumar 5 нояб. 2012 г., 7:48:25

Согласно suttas в SN13, а вступивший в поток (или поток победитель или sotapanna) только в крайнем случае, семь оставшихся жизней, прежде чем они навсегда освободится от страданий.

С другой стороны, взяточники Махаяны Бодхисаттва обет, отказаться просветления в течение очень долгого времени (видимо, эонов), пока они не завершить полный Бодхисаттвы обучения (который я предполагаю, является развитие парамит и достижения Бхуми).

Однако, это означает, что они должны избегать входа потока, что может привести к их стать освобождается от страданий в семь жизней, в большинстве.

Так, как они избегают запись стрима? Они избегают его, избегая практика медитация прозрения (Випассана) возможно?

+18
popa 1 янв. 2010 г., 8:06:14

Показать вопросы с тегом