Разве я существую ? Я существующий или я буду существовать?

В Potthapada Сутта Будда спрашивает Читта подобный вопрос.

"Полагаю, они должны были спросить Вас: - Вы существовать в прошлом? Ты не не существует? Вы будете существовать в будущем? Ты не не существует? Делать вы существуете сейчас? У вас не существует? Так спросил, как бы вы ответ?"

"... Таким образом, спросил, Господа, я бы ответил: 'Я существовал в прошлом. Я сделал не не существует. Я буду существовать в будущем. Я не не будет существовать. Я существуют сейчас. Я не не существует.'... Вот как я бы ответил".

Если я интерпретировать его правильно Читта, по сути, говорит, что он существовал в прошлом , будет существовать в будущем, и что он существует сейчас. Этот вывод противоречит позиции, что само является ошибкой, иллюзией или, как мечта, потому что, когда ошибка исправляется она исчезает(уничтожается самость). Я как по происхождению, так и конец, то как Читта сказать, что он сейчас существует, он существовал в прошлом и что он будет существовать в будущем? Я просто повторяла вопрос Будда попросил, чтобы Читта, потому что ответ выглядел противоречивым для меня. Вопросы :

Разве я существую ?

Я существующий?

Я буду существовать ?

+389
silent9 7 июл. 2011 г., 7:29:51
35 ответов

Пожалуйста, прочитайте книгу "подлинность ранних буддийских текстах" (в бумажном виде можно приобрести здесь) по Sujato Монах и монах Brahmali.

В аннотации сказано:

Эта работа излагает и отстаивает один тезис: что рано Буддийские тексты произошли в жизни Будды или мало позже, потому что они были, в основном, говорил Будда и его современные ученики. Это самый простой, естественный, и разумного объяснения для доказательства.

Наш аргумент включает два основных направления:
1. Оснований для различения ранних буддийских текстов (ЭБЦ) из более поздней буддийской литературе;
2. Доказательства того, что ЭБЦ обусловлены ближе к Будде жизни, и что они вообще говорят исторические Будда.

Большинство ученых раннего буддизма осторожно утверждать, что это возможно, что ЭБЦ содержат подлинные слова Будды. Мы утверждаем, что это значительно занижает показания. А симпатическая оценка соответствующих доказательств показывает, что это очень вероятно, что основная масса высказываний в ЭБЦ, которые приписываются Будда был на самом деле говорил ему. Очень маловероятно, что большинство эти изречения являются неподлинными.

Кроме того, "история памятования" (и здесь) на монах Sujato (как предложил Андрей Волков).

Еще одним хорошим источником является "история буддийского канона" Даниэль Veidlinger, кто преподает сравнительную религию в Университете штата Калифорния.

Также: "на саму идею Палийский канон" Стивен Коллинз.

Эта глава может быть интересна вам: "недавние открытия из ранних буддийских рукописей и их последствия для истории буддийских текстов и канонов" Ричарда Саломона.

За научный доклад на ранних манускриптов, см. "старший рукописи: очередной сборник Gandharan буддийские свитки" Ричарда Саломона. Но в данной статье обсуждается только один набор рукописи, которая была обнаружена.

Возможно, это должно быть ясно, что устная традиция в Палийском каноне-это гораздо важнее, чем записанная версия. Пожалуйста, см. "пали устной литературы" Л. С. Казинс. Я привожу ниже:

Ранней буддийской литературы является устное литература. Такая литература не без собственных особенностей. Широкое использование мнемонические формулы является одним из самых типичных из них. Я хотел бы сослаться на значительный объем исследований по природе устного эпоса поэзия. В такие поэтические формулы используются как в качестве пособия для фактических производительность и для поддержания непрерывности и форма эпической традиции.

Обе эти функции обязательно присутствуют в Сутта литературы. В первое место многие suttas явно нацелены на повторение. Мы следует предположить, что тогда, как и сейчас, их пение будет производить многие интернет-религиозные эмоции - pamojja и Пити-somanassa из тексты. Разница конечно будет, что язык suttas-прежнему будут непосредственно понятными для слушателей. В этих обстоятельства suttas будет повторять отдельные монахи как для назидание и для удовольствия. Мы можем сравнить декламации отнести к Ананда и упали на счетах Первого Совета. В практики они должны быть адаптированы к потребностям конкретного ситуация ~ укорачиваются или удлиняются по мере необходимости. Опытный чародей мог бы соединить вместе множество различных традиционных эпизоды и учениям, так как для формирования целостной, глубокой и трогательной состав.

+996
bittu 03 февр. '09 в 4:24

Я вижу, что вы чувствуете себя немного евангельских после отступления Гоенка, и у вас есть огромное желание рассказать об этом другим. То, что вы пытаетесь выдать это “Дхамма Дана” пали на “дар Дхаммы”. Это лучший подарок вы можете дать этот дар Дхаммы. Поэтому на ваш вопрос:
Какой подход должны быть приняты, чтобы поощрить кого-то, чтобы пойти на курс?

Короткий ответ:... есть время и место для этого, и у вас будет ‘отпустить’ это желание рассказать об этом другим. Когда мы чувствуем энтузиазма мы начинаем навязывать свои увлечения другим людям. Но когда дело дошло до этого десять дней Гоенка медитации, вы, возможно, придется отпустить свое желание влиять на других, пока не придет время. Тогда это происходит естественно, а не как агрессивное действие. Есть уровень готовности, который поставляется в несколько этапов. Есть предварительное созерцание этапе, тогда стадии созерцания. Затем на этапе подготовки, нужно читать о Гоенка и программы и заранее знать его. Тогда будет только акция – “Время сейчас такое” момент.

+988
Manu343726 17 авг. 2012 г., 8:35:14
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я считаю, что даже Шаматху медитация может быть контрпродуктивным в определенных фазах психического заболевания (я ни в коем случае не врачом правда)

Например, медитации в настоящее время считается полезным для депрессии. Однако в острой фазе депрессии, это может не быть столь же эффективным или даже вредным. Цитата из Wildmind сайт

Как один опытный медитатор сказал: “медитация в то время как клинически депрессия может привести к обострению чувства уныния, безысходность, и негатива в целом. Практика Метта-это теоретически вещь хорошая, но на практике это может быть кошмаром, если все, что вы чувствуете ненависть к себе!"

Я всегда хотел быть уговорены для того чтобы выучить у учителя, а не было соблазна делать это в одиночку. Каких-то специфических проблем со здоровьем (психическое или иное) можно обсудить с ними. Просто чтобы быть на осторожной стороне.

+985
shraapit 23 мар. 2012 г., 13:15:48

Да. По 2 причинам, я думаю:

  • Создает хорошую карму, на котором некоторые могут дать результаты в этом время жизни
  • Делает вам приятный и симпатичный, тем самым увеличивая шансы на один общаться с вами и поддерживать вас
+950
United States 20 окт. 2011 г., 16:40:16

Это около 150-200 лет, что Вестер миряне и ученые изобрели и определенными "буддизм", а слово появляется, если запомнила правильно, сначала в энциклопедию.

Если спрашиваешь про учение Будды, называемый Буддой - Sāsana, в Origin/традиционные страны, он начался с приведением в движение колесо Дхаммы, вскоре после Будды awakining, по крайней мере, по просьбе царя дэвов ОД.

Первый последователь некоторые мирян на пути к поиску тем, кто способен понять Дхамму, было перед настройки в движении.

По поводу приводя в движение Дхамму, он принял (посвятил) его первые ученики, и это стало началом его религии он назвал себя "это Дхамма, это Виная", обычно называют Дхамма-Виная (обучение/учение-поведение/дисциплина).

Ссылки на Suttas имена деталь: эскиз Будды жизни дает хороший и самый relayable краткий обзор того, что вообще известно и утверждено с этого времени.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или других wordily выгоды.)

+934
Yann Chabot 30 авг. 2017 г., 0:46:58

Я стараюсь сохранять осознанность в повседневной жизни, и я нахожу, что большую часть времени мои мысли все бродят и я часто ловлю себя извергающий на какой-то случайной теме, которая вообще не пригодится в данный момент. Есть Сутта, в которой Будда говорит о мысли - какие мысли полезны, останавливаться на, А какие нет?

+843
Melissa Mitchell 24 сент. 2019 г., 12:26:04

Что Будда говорил об этом уже отвечал на последний вопрос о сравнение пилы:

"Предположим, что мужчина должен был приехать вместе пронести зажженный факел трава и говорю, что с этой жгучей траве факел будет нагреваться реки Ганг и доводим до кипения.' Теперь, как вы думаете — будет он, с горящим факелом трава, тепло вверх по реке Ганг и доводим до кипения?"

"Нет, господа. Почему? Потому что река Ганга-это глубокий и огромный. Это не легко, чтобы нагреть ее и сделать ее кипятить с горящим факелом траву. Человек получит только усталость и разочарование".

"Точно так же, монахи, есть эти пять аспектов речи, по которому другие могут обратиться к вам: своевременно или несвоевременно, true или false, ласковая или суровая, выгодных или невыгодных, с виду доброй воли или внутренней ненависти. Другие могут обращаться к вам в своевременной или несвоевременной пути. Они могут обратиться к вам с, что истинно или что ложно. Они могут обращаться к вам в ласковой или жесткой форме. Они могут обратиться к вам с выгодным или невыгодным способом. Они могут обратиться к вам с виду доброй воли или внутренней ненависти. В любом случае, вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова. Мы останемся симпатиях к благополучию человека, с виду доброй воли, и без внутренней ненависти. Мы будем держать наполняющий его сознанием проникнуты доброй воли и, начиная с него, мы будем держать всепроникающей всеобъемлющей мир с осознанием пропитаны доброй воли, равной Ганге — обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла.' Вот как вы должны тренировать себя. [...]

"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, конечность конечностью, с двуручной пилой, он среди вас, пусть его сердце злят даже в том, что не будут делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова. Мы будем оставаться сочувствующим, с виду доброй воли, и без внутренней ненависти. Мы будем держать пронизывает эти люди с пониманием прониклись доброй воли и, начиная с них, мы будем держать всепроникающей всеобъемлющей мир с осознанием пропитаны доброй воли — обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла.' Вот как вы должны тренировать себя.

Конечно, это не практично, чтобы сказать 'просто любящей доброты по отношению к этому человеку все время. Но имея в виду этот пример может быть большим для таких ситуаций. Одним из способов борьбы с такими ситуациями является нравственность, имея такое отношение, потому что я злюсь, но я не позволю мои слова и действия будут затронуты этим'. В некоторых крайних случаях вы могли бы рассмотреть оставляя ситуацию, зная, что я не до этого еще. Лучший способ сделать милость для этого человека, когда этот человек отсутствует или вы в другом месте (но не начать с этого человека, сложный человек должны прийти в конце Метта медитации после родных и близких). С буддийской точки зрения сталкивается с трудными людьми-это великий учитель. Он показывает вам, где есть привязанность и работать. Не думаю, что он украл мой покой, никто не может заставить вас реагировать на все, кроме себя.

Также от 8 млн

Но здесь, Кунда, стертость должны заниматься вы:

  1. Другие будут вредны; мы не должны быть вредны здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  2. Другие будут убивать живых существ; мы должны воздерживаться от убийства живых существ — таким образом, стертость может быть сделано.
  3. Другие будут брать то, что не дано, мы будем воздерживаться от взятия того, что не дано — так стертость может быть сделано.
  4. Другие будут неверными; мы будем здесь целомудренная — так стертость может быть сделано.
  5. Другие будут говорить ложь, мы же будем воздерживаться от ложной речи здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  6. Другие ехидничали, мы будем воздерживаться от злоречия здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  7. Другие будут грубиянами, мы воздержимся от резких высказываний здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  8. Другие будут сплетничать, мы же будем воздерживаться от сплетен здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  9. Другим будет сребролюбив; мы не должны быть сребролюбивыми здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  10. Другие возникают мысли о злой воле, у нас же не возникают мысли о недоброжелательности здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  11. Другие будут иметь неправильные взгляды; мы должны иметь право смотреть здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  12. Другие будут иметь неправильное намерение, мы должны иметь правильное намерение здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  13. Другие будут использовать неправильную речь; мы должны использовать правильную речь здесь, таким образом, стертость может быть сделано.
  14. Другие совершают неправильные действия, мы должны делать правильные действия здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
  15. Другие будут неправильные средства к существованию, мы имеем право к существованию здесь — таким образом, стертость может быть сделано.
+820
mitchus 22 мая 2011 г., 4:34:17

Если желающих предостаточно страданий, надо только учиться, думать и говорить и действовать Дхаммы (в простых условиях), которые не могут быть извлечены в школах или без зависимостей, но только в поисках убежища и связанные с этим живое наследие. Не тратьте свое время. Тех, кто тратил свое время на обучение, прежде всего, добиться, потеряли все свои накопленные на другое время. Когда-то говорили и Дхаммы, если дается, можно использовать. Другие, по заблуждению, по следующим народов с видом, просто стать той или иной разновидностью "культуры-воры", "Дхамма-трейдеры" и на это просто рабы, вам или остаться пойманным в "марксистско-кругах".

[Примечание: это дар Дхаммы, не думал, торговли, ставки, обмены или другие доходы, подлежат к гниению и должны быть удалены, если это не giften дать в Dhammic условия]

+813
user28678 13 сент. 2013 г., 18:34:38

Иногда достоинства могут отменить плохая Камма, известный как Ahosi Камма. Да хорошая карма может отменить некоторые из плохой кармы. Добрые дела с искать репутацией, насколько я знаю, если кто-нибудь с добрым сердцем, но ожидая репутацию другим результатом, он может быть еще заслуга. Ведь кто-то должен попасть в нирвану, чтобы остановить сбор достоинствах или Камма. Заслуги-это реальное понятие. Когда кто-то делает доброе дело, даже без принадлежности к репутации, он будет очень скоро, в самой этой жизни.

Подумайте о ком-то, кто дает милостыню архатом, он будет получать пособия себя в этой жизни или в следующей, и хорошие результаты придут, пока он не достигнет Нирваны. Ум человека, который принимает милостыню тоже имеет значение, сила воли дарителя, также имеет значение. И дана сила Бавана только три основных метода для получения заслуги. Существует десять методов, известных как Даша Пуня Крийя. Эти три-первые три по десять методов. Просто искать "десять благих деяний".

Ты задал вопрос, чтобы очистить и сделать ваш взгляд правильный. Когда вы понимаете ответы на вопрос, у собрать заслуги. Это число десять в благих деяний. И я пытаюсь научить тебя чему-то, что я знаю о Дхамме, это тоже заслуга, номер восемь в списке.

Однако я буду упоминать в десяти

  1. Дана
  2. Сила
  3. Баване
  4. Реверанс
  5. Услуги в помощи другим
  6. Передача достоинствах
  7. Радуясь достоинствам
  8. Проповедь Дхаммы
  9. Слушать Дхамму
  10. Выпрямление видом

Достоинства хороший фундамент для более высоких уровней. Без заслуги, вы не можете продолжать.

+796
donpwner 20 авг. 2012 г., 8:43:39

В ДУ 16 (ниже), Будда сказал, что он не скрывал ничего с закрыто кулак учителя, который держит какие-то вещи. Он не отделял некоторые доктрины в качестве экзотики или из других эзотерических учений.

Так это устраняет необходимость для секретных или полусекретных обществ в буддизме. На самом деле, все, что учил Будда можно найти в интернете на английском языке, за исключением тех, которые еще не были переведены на английский язык или не цифровой текст.

Итак, мы должны открыто отвергать любые группы, претендующие на то, чтобы научить некоторые секреты в буддизме, который является доступным только для тех, кто присоединиться к этим организациям и клянусь хранить секреты.

Так говорил почтенный Ананда, но благословенный сказал ему: говорят: "Чем больше сообщество монахов ждешь от меня, Ананда? Я изложил Дхамму, не делая никаких различий эзотерические и экзотические учения; нет ничего, Ананда, в отношении к учению, что Татхагата держит до последнего с закрытыми кулак учителя, который держит какие-то вещи.

В ЗП 56.31 (притча о Simsapa листья), Будда сказал, что он учил только часть того, что он сразу понял и не учить много других вещей. Но он сказал, что вещи, которые он не учил, не были полезны на пути к концу всех страданий.

+789
Sreenivas Pacharu 11 сент. 2010 г., 10:37:52

Я смотрел документальный фильм о его жизни и он использовал пульт, чтобы переключать каналы на своем телевизоре. Это не нарушит какие-либо правила? (227 обетов монах) спасибо.

+786
jserras 24 апр. 2013 г., 21:26:52

На следующем изображении происходит от Этот сайт , изображающие двенадцать звеньев зависимого возникновения.

Важно еще то, что двенадцать звеньев были отмечены как "последние причины", "воздействия", "настоящей причины" и "будущие последствия".

Согласно третьей благородной истины, изложенные в Dhammacakkappavattana Сутта:

"И вот, монахи, благородная истина о прекращении стрессом: безостаточно потертости & прекращение, отречение, отказ, релиз, & отпуская, что очень хотелось.

Итак, основываясь на изображении ниже, когда тяга прекращается, остальная часть "настоящей причины" прекращается, в результате чего "будущие последствия" также была прекращена.

Впрочем, "настоящий эффект" по-прежнему сохраняться до тех пор, как Араханта еще жива в текущей жизни.

twelve links of dependent origination

+773
se7en48 30 дек. 2011 г., 19:41:26

всегда был взволнован, обижен и расстроен

разочарование

Я думаю, что "разочарование" может означать, что вы хотите сделать что-то, но не могу. Но соблюдение заповедей может быть относительно легко, может быть в пределах досягаемости, то кто может это сделать. Это не похоже на "получить работу" или "выйти замуж" и т. д. где вы зависите от кого-то другого, чтобы дать вам что-то ... сохраняющими заповеди-это то, что вы можете сделать и для себя. Так что вы можете сделать это, и "успех" - это противоположность "разочарование".

обиженный

Я думаю, что "обиженный" звучит как классическая, "он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Принципы, как правило, касаются социального поведения. Я думаю, что если ты нарушаешь заповеди: убивать людей, воровать у них, соблазнять их жен и детей, лгать, и так далее-тогда они могут мстить тем или иным способом. Если они тебя наказывать, сердиться, перестал доверять вам, то вы можете и обидеться. Или наоборот, если вы соблюдаете заповеди и люди дружелюбны по отношению к вам, то у вас меньше причин ненавидеть их.

Храня заветы включает в себя определенное количество размышлений о других людей,"поставив себя на место другого"- я думаю, что такое бескорыстие-это противоядие от обиды.

заволновались

Это менее очевидно, что "просто" храня заветы-это противоядие для агитки-я думаю, что можно соблюдать заповеди и все-таки испытываем беспокойство.

Учета предписаний может сократить ассортимент, что возможно, например, не вожделеет вещи и тела других людей становится запретной ... может, что уменьшает привязанность и тяга и заставляет вас думать о (полезные), а не желание.

Также заветам довольно стабильный ... возможно, они подходят в качестве объекта созерцания, т. е. если вы "держать их в уме" то, что заменяет агитации.


Также я не уверен, что "положительный", но "менее негативным" кажется очевидным.

Я не знаю, если вы уже встречались, известно, или уже алкоголик например, но стремление к алкоголю кажется, классический пример сансары, например, у вас есть немного алкоголя, что эффект спадет (непостоянно), так что вы хотите больше. Но, привычка вредная несколькими способами, а также является активностью, которая не питать вас таким образом, что может быть необходимо для вас, чтобы быть более успешными и более "позитивный".

Возможно, то же справедливо и для других занятий, которые тоже запрещены заповедями, т. е. ложь, убийство, блуд, воровство.


Еще одна вещь заключается в том, что я думаю, что некоторые из заповедей иметь дальнейшие последствия.

В Ambalatthika-rahulovada Сутта (МН 61) например,

Таким же образом, Рахула, когда кто-то чувствует никакого стыда, рассказывая заведомую ложь, нет зла, я вам скажу, он не будет делать. Таким образом, Рахула, ты должен тренировать себя, - я не скажу заведомую ложь даже в шутку.

Что привлекает "позор", как мотив, т. е. вы не делаете всякие вредные вещи, даже не считаю их, чтобы избежать позора.

И следующая часть-Сутта примыкают к саморефлексии, "это действие полезно, или вредно? Будут последствия боль или счастье?" Это своего рода вопрос с далеко идущими последствиями, и, возможно, это важно для "честной" ответы.

И не вру (к другим) является важным компонентом, если вы хотите, чтобы попросить кого-нибудь для поддержки вашего выхода из зависимости.

+764
christiandsg 22 окт. 2019 г., 17:49:47

Практика традиционной Тхеравадины внимательность медитация призвана помочь вам отучиться от “вредных привычек” и обрести понимание причин “аддиктивное поведение”. Традиционный ответ на ваш вопрос, чтобы сделать так. Пожалуйста, позвольте мне объяснить, почему это так. Реальность такова, что “аддиктивное поведение” имеют глубокие кармические корни. Я советую вам найти очень добрая и очень старого учителя медитации, который имел много опыта жизни. Если у вас есть сильный фон в современной психологии, то вы могли бы рассмотреть чтение моей книги о том, как сосредоточения и медитации работает. Ключ к пониманию Дхармы-это знать, что понимание причинно-следственных связей (через понимание, приобретенное в медитации), как выяснилось в концепцию ищите (схем), это “единственный путь” к прекращению страданий и к просветлению. Например, аддиктивное поведение, вероятно, вызвано, как вы адаптировались к опасные ситуации в раннем детстве. Ссылаясь на фактические решения (карма, умственных действий) вы должны были сделать в то время, вы можете видеть одну из причин ваше дополнение, и вы получите возможность пересмотреть или исправить ту причину, удаляя таким образом бессознательное вызывает определенный эмоциональный принуждения или эмоциональной потребности. Следовательно, с точки зрения Тхеравадинский буддизм, единственный способ, чтобы действительно справиться с вашей аддиктивного поведения заключается в приобретении посредством медитации, интуиции, необходимых для понимания и отменить ищите, что причиной такого поведения. Другими словами, вам нужно сделать так, что медитация помогает вам бросить свою аддитивного поведения.

+763
Dieu Khanh Phung 14 дек. 2019 г., 22:55:18

Я чувствую, ориентируясь на ощущения мои ноги на земле проще, чем сосредоточение на ощущениях дыхания. Это жизнеспособный объект для концентрации доступа/ - Джана?

+749
sharmania 2 мар. 2016 г., 23:08:05

Любовь и привязанность это две разные вещи так что если вы очищали все привязанности, вы можете наслаждаться чистой романтической любви. Проблема в том, что мы все еще есть семена привязанность и мы настоятельно испытать его, когда любовь претерпевает некоторые изменения.

Будда учит, что наше естественное состояние-это недискриминационных любовь. В нашей повседневной жизни, к сожалению, мы не опыт, а это, как правило, когда мы влюбляемся, мы видим проблеск этого государства. Когда мы романтически любить кого-то, все люди хорошие, даже те неприятные соседи, кажется доступным, дождь жидкое солнце и, очевидно, наш принц/принцесса-это совершенный Будда. Любить кого-то означает желать все самое лучшее для этого человека. Истинная любовь-это не о себе, это о человеке, которого мы любим - мы воспринимаем его/ее на самом высоком уровне и мы просто хотим, чтобы этот человек всегда был счастлив и доволен. Если любимый человек счастлив - мы, естественно, довольны.

Потому что мы пока не реализован, и мы полны тревожных эмоций, романтическая любовь может ослабевать со временем и мы начинаем снова переживает повседневных проблем. Соседи опять пакость и наш принц раздражает. Тогда мы могли бы также обнаружить, что наш принц нашел другую даму, и он вроде бы счастлив с ней. И в этот самый момент мы можем спросить себя - люблю ли я его, я должна быть счастлива, что он счастлив с той женщиной, верно? Если ваши чистейшие эмоции по отношению к этому человеку не различающему любви, вы будете радостно пожелать ему счастья и отпустить его. Если вы чувствуете сильную привязанность, вы будете испытывать страдания из-за этой привязанности.

+739
Brian T 27 июл. 2016 г., 7:25:15

Это было бы рекомендуемые, если вера другого партнера диктуется, что буддийские партнер не пойдет на небеса и поэтому создание глубинной вопрос веры и напряженности в отношениях между 2 людьми

Зависит от личности.

Не рекомендуется, если оба являются религиозные крайности. Этот Би-полярных убеждений в конечном итоге в конечном итоге в качестве аргументов и преобразования с любой стороны возможного.

Рекомендуется, если буддийские муж/жена очень дружелюбны и способны сохранить все конфликты веру в свои собственные мысли. Или, другой способ заключается в том, что буддист может убедить христиан, что Небес/Бога/Божественные существа непостоянны.

И что бы кто-нибудь узнать из пары, которые распались своих вероисповеданий для смертных желаний, а не настоящий духовный путь?

Хорошо. Для буддиста, чтобы распустить его/ее мнению, это означает, что они могли бы разогнал Дхармы...отсюда и мирской путь идет дальше, в то время как духовное путешествие останавливается.

Он/она в конечном итоге может отклонить высшая реальность, и принимать мирскую реальность, как истину. Невежество продолжает предшествовать мудрости. Последствия конечно...довольно очевидно.

+684
THR4SH3RP0L0 19 окт. 2012 г., 9:44:27

Иногда да, иногда нет. Это зависит от обстоятельств.

Иногда чувство стыда и раскаяния может направить вас, чтобы сделать умелыми действиями.

Иногда он может направить вас, чтобы сделать неумелых действий.

+635
Oakenhoon 13 дек. 2014 г., 2:39:00

Какое отношение буддизм подумать/или признано в нем, что мы воздействуем на все наши (не)сознательные мысли и эмоции и впечатления (потому что они также некоторые формы мысли, верно?) и не может не влиять на мир в котором мы живем. В последнее время у меня есть страх, что мои мысли влияют на все, что меня окружает и происходит в моей жизни. Прошлой ночью я даже не могла смотреть фильм, потому что я был парализован от страха или мысли о том, что негативное влияние на нее, и делая только хуже. Тогда я пришел к мысли, что, возможно, наша Вселенная-это освежающий каждую миллисекунду и все, что мы делаем или думаем, создает другой исход.

Эта мысль сводит меня с ума, потому что это означает, мы имеем огромную ответственность на себя, что все, что мы делаем не имеет влияния. У меня в последнее время этот страх иногда, смотреть видео новости и опасаясь, что я могу каким-то образом повлиять на newsspeaker с моей нервозностью. Я еще могу себе представить, что все это БС, а не правда. Но есть очень много странного впечатления, что у меня было, что мое сознание, как при просмотре фильма действительно имеет эффект на сцене. Или это все иллюзия и я страдал манией? Также буддизм верят в разных измерениях? А также буддизм принимает сознание не местные да? Поэтому вполне возможно, что мое сознание не может не влиять на пресс-спикера?

+580
sever663 7 нояб. 2016 г., 19:35:32

Кто-нибудь знает, в какой эпохе каждый из первых 27 Будд появился? Я знаю, 28-го Будды жизни, как правило, принимаются около 563 до н. э. до 483 до нашей эры.

+568
Judge 22 сент. 2014 г., 16:23:43

Я бросила три стабильные отношения вернулись в 4 лет, хотя женщины были очень сильно в меня влюблен, и в очень большое горе, когда я ушел.

А чем вам мотивацию, чтобы положить мою спину в что делает все это работает путем перемещения или менять свою жизнь или то, что было необходимо, каждый раз, я взял его до точки, где приверженность была необходима, а потом отказался, потому что я не понимаю, почему он стоит.

Голос неизбежно звенит в голове, что такие усилия лучше, затраченной на медитации и жизни в служении и чистоте, а не на глупые эгоистичные сансаре удовлетворения. В любом случае, я бы точно увидеть, как отношения бы не несколько лет вниз по линии, или там, где трещины появляются и теряют свою энергию.

У меня был как минимум один очень стабильный сдвиг в моем сознании не менее 3-х лет, который сократил мой умственный/эмоциональный треп около 0-5% того, что было, и я не привязываюсь ни к чему, включая партнеров точно так же больше. Я уже почти холодно безэмоционально про победу или поражение в любви и смерти, а совсем другие вещи, что бы заставить людей ездить эмоциональные взлеты и падения.

Я действительно не заботятся, чтобы определить это изменение, как пробуждение или как kensho/Сатори или что - я думаю, что это бесполезно определений, которые не имеют значения -- все равно, это изменение абсолютное, чье воздействие на мою жизнь я не могу отрицать.

Я чувствую всеобъемлющую любовь и сострадание для всех но отрыв от всех. Какие усложняет романтической жизни - я очень люблю своего нынешнего партнера больше, чем весь остальной мир, включая бывших и т. д. Поверяя эти чувства с партнером никогда не помогал конечно. Хуже того, они бы очень скоро чувство, что я не скован ничем, а в результате нестабильности приведет к конфликту.

Конечно, я по-прежнему можете сердиться, но это бессильный гнев, и если я размышляю о гневе или как психическое ощущение, у меня даже на мгновение, оно исчезнет мгновенно. Если я выбираю, я всегда могу видеть чистого сердца в кого и влюбляться.

Был период интенсивных бездумного спокойствия в моей жизни, примерно через 6-8 месяцев после пробуждения, которая длилась несколько недель. Мой разум был простор, который оставил меня в трепет. В этот момент бомба может взорваться рядом со мной, и я заметил бы его без трепыхаться, как будто это был вполне нормальный. Там были несколько других блестящих характеристик в этот период, но самое главное было глубокое чувство баланса у меня между конечной истины и условной истины. Я мог бы прекрасно сбалансировать свою внутреннюю жизнь и моя внешняя жизнь без конфликтов независимо от того, насколько тяжелый сансаре контексте. Там всегда присутствует мудрость, которая позволила это.

Я действительно не заботился, что я сделал с моей жизни, не было никакого "я" - я сделал все необходимое, я отнес к жизни прекрасно же легко, как будто меня там не было, жизнь текла, и я с ним себя только самые щадящие усилий, чтобы произвести самое мудрое действие возможно.

Это казалось стабильным реальности, пока она не закончилась, и с тех пор я действительно йо-йо-Эд между высшей истиной и обычной истиной. В один момент желая отношения и на следующий день или неделю, желая стать монахом.

Моя способность впадать в всеобщую любовь означает, что я даже сбился в неверности, из-за глубоко любить несколько человек, и продолжать любить в этот момент все, кто вошел в мою жизнь.

Без совершенной мудрости, которые у меня были за те несколько недель, отношения, чувствую, что что-то случиться, так что я теперь зареклась все отношения, пока я не выясню, что именно делать.

Любые идеи?

+508
Ross MacArthur 6 нояб. 2015 г., 13:20:25

Может кто-нибудь дать простое объяснение или ссылку на другой перевод или комментарии?

Сутта описывает четыре способа практики:

  1. "практика, которая приятна в настоящем, но и дает боли в будущем", -- видя никакого вреда в чувственных удовольствиях
  2. "практика, которая является болезненный в настоящем, и боль дает в будущем" -- аскетический образ жизни, который "посвящена практике мучает & поражающие тело"
  3. "практика, которая является болезненный в настоящем, но дает радости в будущем" -- кто-то, кто является страстным/неприязнью/заблуждающимся и, как следствие, переживания горя (в настоящее время), еще живет святой жизнью
  4. "практика, которая приятна в настоящем, и дает удовольствие в будущем" -- кто-то, кто не является страстным/неприязнью/заблуждающийся, который является спокойным, отстраненным от чувственных удовольствий, введя четыре jhanas

То, что вы процитировали в ОП-это список различных (нескольких) аскетические практики. Я предполагаю, что это были фактические (текущие/современная) поведение, которое практикуется некоторыми людьми в то время.

Есть немного про аскетизм в индийских религий в Википедии.

Сиддхартха Гаутама пытался совершать аскезу, чтобы обуздать себя, но не нашел его бесполезным; например 36 млн описывает многие виды аскезы, он практиковал, что с его мысли:

Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?'

Что "другой путь" - это средний путь, который он говорит на пяти его (бывших) соратников, когда он встречает их снова после своего просветления.

Поэтому детали не важны, просто тот факт, что один истязает себя?

Они были, вероятно, реальной практики, которая Сутта-это перечисление, явно аскетичным (ненужные).

См. также Dhutanga практики, которые не являются обязательными (в отношении которого этот комментарий говорит, что это не экстрим, а опционально может быть принят в целях дальнейшего упрощения монашеской жизни).

Я не уверен, что мотив или к аскетизму; я могла бы догадаться (например, аскетизм-это также связано с преданными Шивы), но с Буддой о том, что аскетизм является бесплодным (или, точнее, болезненный в настоящем, и приводит в ад в будущем) я не вижу особого смысла в продолжении этой темы.

+507
Ro Halfhide 20 дек. 2012 г., 9:29:11

Пали Suttas не сказать, что ("пали suttas сказать, что это не "тот же" человек, который рождается и умирает"), на самом деле. Так что вопрос не корректный, поврежден.

Если спросят, что Будда сказал, Suttas сказать:

"И который является носителем бремени? 'Человек,' это должно быть сказано. Этот почтенный человек с таким именем, такой клан-имя. Это называется носителем бремени. ...Бремя

+493
Angus McLauchlan 1 авг. 2011 г., 12:32:12

Звонки Судзуки Роси его учение Хинаяны

Сузуки Роши был в потоке родословной дзен мастер Доген (1200-1253), и был твердо намерен осуществить способом Доген практики на Западе. Хотя он рекомендует изучить множество письменных работ Доген (несколько из которых были переведены на английский в то время), это был дух Доген, которая наиболее важна для него. Как Доген, он не считал Дзен учение или практику отдельно от Дхармы Будды, или что в школе Сото Дзэн либо лучше или хуже любой другой школе. Он характеризуется нами как Хинаяна (узкий транспортного средства) практике Махаяны (большой автомобиль) разума. Похоже, Судзуки Роси имеет веские причины для использования термина. Кто-нибудь знает, что означает 'узкий' и 'широкий'?

+447
Azra Harmain 26 мая 2016 г., 5:04:36

Буддизм-это о медитации. Научиться медитировать в первую очередь. Затем попытаться понять буддизм.

Это был мой способ (и две книги я очень рекомендую): узнать недостатки Випассана/ осознанности; а затем попробовать абсолютном самадхи медитации, или работе, или дзадзэн.

  • Осознанность, блаженство и далее (по Аджан Брам)

    На тему медитации (Випассана против-Джана), Аджан Брам написал прекрасную книгу под названием осознанность, блаженство и за их пределами. Его центральный тезис заключается в том, что без-Джана нет просветления, он также сказал, что это-Джана не Випассана, которая привела к пробуждению Будды. Я должен согласиться с ним.

    Семнадцать лет назад я начал Випассана (осознанности) медитация и хотя это хороший фундамент. Я не очень далеко прогресс.

    Когда я начал изучать и практиковать Дзэн, особенно абсолютного самадхи медитации, как учил Сэкида Katsuki, это когда я начал по-настоящему понять учение Будды.

    Я бы добавил что-Джана, дзадзэн и абсолютного самадхи медитация-это та же форма медитации: на основе отпускаю... с концентрации/поглощения в данный момент. Випассана/осознанность-это непрерывное использование отмечая, но не поглощения, потому что это будет невозможно сделать. Что разница между двумя методами медитации. Поглощение в абсолютный момент приводит к сознанию отпадения. На начальных стадиях процесса пробуждения.

  • Дзен обучение (методы и философия) (по Katsuki Сэкида)

    Katsuki Сэкида написал книгу под названием Дзен обучение (методы и философия). Я бы его взял, вместе с книгой Аджан Брам, как это наверняка поможет вам. Я гарантирую, что это будет углублять ваше понимание медитации и буддизма. Я знаю, что в моей собственной практике обучения, чтобы отпустить все концептуальное понимание, мышление, да и просто пусть все произойдет, когда волшебство появляется в медитации, или я должен сказать, падает. Пустая трата времени говорить о буддизме. Буддизм-это очень личная практика...абсолютно никто не может тебе помочь. Что делает его в религию разрушает ее. Все, что действительно имеет значение-это медитация.

Всего наилучшего

М

+425
user271313 9 мая 2019 г., 0:33:40

Мистер/миссис вздох, может быть, какие-то слова, взятые из Karaṇīya Метта-Сутта - объяснение полезны в этом отношении, чтобы понять это правильно, это скромность и стремление вопроса (ищите 7. Содержание (santussako)

Чтобы улучшить средства к существованию на самом деле очень хороший, если желательно как можно более правильный образ жизни. Однако, его великое, чтобы сделать вещи себе и нажить богатство с одной собственной власти, сил и пота не ошибается и даже единственный способ, чтобы действительно иметь возможность наслаждаться своим богатством. Но сегодня бизнес не так легко поддерживать праведников и праведной жизнью столь скромную работу даже маленький раб в основном дает больше возможностей для практики путь соответствующие вещи.

+361
Cecil Curry 13 мар. 2010 г., 10:15:11

Чувствительность может просто означать, что ваши чувства не будучи замеченным. То, что вы когда-то проигнорировали сейчас заметил, что вы живете в настоящий момент. Вы знаете о тех вещах, которые вы не замечали раньше. Это может показаться громче, чем обычно, потому что ваш ум больше не быть занятым чем-то другим. Другим объяснением может быть сенсорная адаптация к новой среде. Это не редкость для специалистов-практиков, которые возвращаются из отступления, чтобы быть более чувствительны к окружающей среде. Их уши были приспособлены к молчаливому образу жизни, но в конце концов приспосабливаться к обычным городского шума с течением времени.

+323
mihha88 17 мар. 2014 г., 9:04:38

Разве смысл такого упражнения, чтобы напомнить нам, что мы должны помнить, во все времена?

Я хоть и практикующий Ваджраяны, я сидел долгие годы в Кембридже, в центр медитации прозрения. Некоторые учителя говорят, что концентрируясь с такой фокус уже не медитация.

+184
kuka argyn 20 мая 2013 г., 9:56:12

Классический канон получает хорошее освещение с suttacentral и accesstoinsight, но мне было интересно, если там был такой сайт для махаянских трудах. (Пост-канон Писания расходятся и становятся обширные, т. е. разные переводчики, авторские права и т. д., Но если что-то относительно всеобъемлющего выхода составляет около, было бы здорово!)

+175
Theodore Lar 25 февр. 2012 г., 12:28:06

Родословная важна для преподавания гуру и преемственности обучения, поскольку это помогает гарантировать, что обучение является полной и целой, а учителя искренне. Надо быть выдано разрешение на обучение на одного гуру, что означает, что с помощью индукции, мы видим, что все линии должны вернуться к себе Будда.

Но мне интересно, в современном мире, если этого не стала неуместной? Любой человек может найти в учения сейчас, в различных переводах, а так что этот вопрос падает на этого человека, чтобы определить, что они чувствуют, является законным. Современные люди вряд ли смогут стать монахами, и я никогда не видел какое-либо окончательное утверждение, что миряне не могут достичь просветления (скорее наоборот). Не нужно присоединиться к сообществу, следите за гуру или даже знаю другого человека с такой же теории на практике и добиться прогресса.

Итак, линии по-прежнему важны? Мы не можем исправить вниз перевод книги, делать их общедоступными, открывает возможности для отступления или рекомендации, а просто позволить людям выбирать и идти вперед для себя? Нет никакой особой преемственности в науке, даже если некоторые люди хорошо считать и часто упоминается. Любой человек, имеющий доступ к библиотеке может стать физиком, независимо от того, какие школы они ходят, или кого учителя учился. Знания-гуру, не человек. На самом деле, Будда сказал: "Будьте светильниками самим себе." Это не то, что он имел в виду?

+166
user215338 17 окт. 2018 г., 12:12:47

Контролируя процесс приведет к любой цели

Когда курс обучения очень сложно получить высшее образование, или когда работа очень трудно принять цели, преподаватель/менеджер нужен очень строгий и достаточно правил, чтобы контролировать процесс работы в плане достижения целей.

На 7 целей буддизма самая трудная работа в мире: 1. учета собственного достоинства, 2. сохраняя социальное преимущество, 3. соблюдая общественную пользу, 4. сохраняя нынешнее преимущество, 5. учета будущих преимущество, 6 собирается anupādisesa-Ниббаны, 7. сохранив учение Будды для публичных преимущество в будущем до 5000 лет. Это 7 голов появились во многих Сутта, например, в 10 целей монастырское законодательство.

Вот почему Будда, менеджер дхамму, дал 91,805,036,000 правил, просто в Виная-питаку, для монахов. Кроме того, 63,000 Дхамма-khandha в suttanta и абхидхаммы, включены āvuso/учитель в этом вопросе. Я до сих пор не включили их древнего комментария, который больше, чем настоящего комментария.

Гуру, учитель, значит, уважают, делают тяжелую

Есть upajjhācāra-ватта для студента в VN mahāvagga, mahākhandhaka, что служение учителя более чем āvuso/учитель призвание.

Студенту нужна близость и доверие, чтобы узнать сложное учение

Я часто вижу в фильме, что когда какой-то студент с большим уважением отношусь к некоторым профессор, они будут использовать "профессор", так называют профессор.

Почему? Они понимают, что профессора будут их любить и отдавать им все свои знания.

Все это продолжается в настоящее время.

Может быть, учитель не arahanta

Типитака позволило ООН-просветитель, окончил bhikkhuparisūpaṭṭhāpaka-курс, чтобы научить нового монаха. Таким образом, он может ненавидеть/злиться его ученик, потому что он не anāgāmi-Ария. Когда учитель предвзятости, просто немного невежливое слово могу позволить ему прекратить учения. Когда учение не учил подобному, буддизм будет идти до конца.

Все причины выше соединить в kammṭṭhānagahaṇaniddesa

Путь очищения, kammṭṭhānagahaṇaniddesa.

Право культуры дают тот же мастер, тот же мастер дал следующий достойный хозяин

Объяснение от предыдущего поколения к следующему поколению, будут определять будущее.

Если Эйнштейн не описать его сложная формула, кто способен понять его сложные формулы?

Типитака и комментарии очень сложно, чем формула Эйнштейна. Потому что даже мы понимаем формулу Эйнштейна, мы не можем понять всю концепцию Типитака и комментариями, даже Типитака и комментарии часто говорил: "Будда учил, очень ясные, очень красивые синтаксис". Но почему мы до сих пор путаем в Типитака и комментарии смысл. Почему?

Потому что мы до сих пор не верят достаточно в предыдущие учителя, такие как комментарий--Типитака-состав, учиться у них, шаг за шагом.

Для примера проблемы, в наше время, люди верят в значение системы обучения, затем они пытаются читать Типитака и комментарии сами по себе. Но Типитака и комментарий начались в системе устной декламации исследования. Поэтому, когда читатели пытаются читать сами по себе, они пропустят много смысла и относительность слова/фразы/предложения/абзаца/suttas/канонов. Потому что система обучения чтению и декламации система изучения очень разница в многие аспекты, такие, как структура, реферирование, определение-делать и т. д.

Поэтому, когда читатель просто читать, им будет не хватать многих ядро Типитака и комментарии.

Как насчет Таиланда в книге сравниваем в Таиланд в путешествие? Это путешествия даст путешественнику глубже размеры, верно? В этом разница между просто чтением и опытом реальности. Чтение может дать вам резюме Типитака и комментарии, но читать могут дать более глубокую информацию, быстрее понимание, легче учиться, и многое другое.

Это причина, почему монахи по-прежнему поддерживать систему устных исследовании выполните заказ Будды Виная-питаку, через 2600 лет. Это не значит, что мы
только декламировать следить за порядком, но на самом деле мы нашли истину, что читать исследования системы является лучшим способом для изучения Типитака и комментарии. К примеру, Таиланд выброшенных читая исследование системы около 100 лет назад в колонии войну, сегодня я хочу задать очень глубокий вопрос о пали канон, бирманский мастер, которого читает исследование системы еще продолжается, потому что никто в настоящее время Таиланд может понять мой вопрос с моим описанием, даже мой учитель, кто уже читал весь перевод Типитаки и комментарии. Но бирманцы состав палийская Типитака, которые учатся у своего прежнего учителя, может понять мой вопрос без каких-либо описание.

почему? Право культуры дают тот же мастер, тот же мастер дал следующий достойный хозяин, который тайский потеряете их 100 лет назад.

+164
Baodad 16 июл. 2018 г., 9:51:20

вот интересный взгляд на эту из Палийский канон, который предполагает, что это скорее для человеческой морали высоки, что население растет, а не наоборот

суеверный немного

Депопуляция

Затем определенного богатых браминов подошел к благословенному и сказал ... к нему:

“Мастер Готама, я слышал старых браминов, которые в возрасте, обремененный С лет, учителя учителей, говоря: ‘в прошлом этот мир был так густо заселена казалось бы, нет пространства между люди. В деревнях, городах и столицах были так близко, что петухи могли летать между ними. Почему же, мастер Готама, что в настоящее время численность населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, городов и районов исчезли?”

(1) “в настоящее время, браминов, людей волнует незаконное вожделением, преодолеть по неправедная корысть, страдающих от неправильного Дхаммы. Как следствие, они возьмите в руки оружие и убивать друг друга. Поэтому многие люди умирают. Это причина, почему в настоящее время численность населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, городов и районов исчезли.

(2) “Опять же, в настоящее время людей волнует незаконное вожделением, преодолеть неправедная корысть, страдающих от неправильного Дхаммы. Когда это происходит, достаточно дождя не падает. Как следствие, голод, дефицит зерна; зерновые культуры стали сажа и превратить в солому. Отсюда многие люди умирают. Это еще одна причина, почему в настоящее время количество населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, города и районы исчезли.

(3) “опять же, в настоящее время людей волнует незаконное вожделением, преодолеть неправедная корысть, страдающих от неправильного Дхаммы. Когда это происходит, yakkhas освободить диких духов. Поэтому многие люди умирают. Это еще еще одна причина, почему в настоящее время численность населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, городов и районов исчез”.

“Отлично, Мастер Готама! ... Пусть мастер Готама помнит меня лежал последователь, который сегодня есть прибежище для жизни”.

Paloka Сутта (АН 3.56)

+141
Donald Cass 26 июл. 2016 г., 14:09:15

Следующая цитата взята из "Глава шестая: ежедневная жизнь" из Yuttadhammo монаха книги "Как медитировать".

В принципе, пять заповедей являются абсолютной необходимостью во все времена для серьезно практикующих мирян и монахов. Без них, ваш духовный прогресс и добродетель будет сильно затруднено и, возможно, отменить. В этом случае требуется полное воздержание является.

С другой стороны, переедание, пересыпание, слишком много развлечений и слишком много секса (без проступков) не так критичны, как пять заповедей, хотя они были бы помехой, тем не менее. В этом случае, только модерация необходима для обычного человека, а не полный отказ.

Кроме того, соблюдение восьми заповедей время от времени рекомендуется. Это обычное соблюдение для ретритов.

Во-первых, необходимо обсудить мероприятия, которые вредны для ясность ума; деятельности следует избегать, чтобы для медитации чтобы добиться устойчивого положительного результата.

Как я объяснял в первой главе, “медитация” - это психическое эквивалент “медицина”. При приеме лекарств, существуют определенные веществ следует избегать: вещества, которые либо сводят на нет положительный эффект лекарственного средства или, что еще хуже, в сочетании с лекарством для создания яда. Так же и с медитацией существуют определенные деятельности, что в силу своей способности затуманивать разум, могут свести на нет результаты медитации или, что еще хуже, извращенец понимание медитации, заставляя развивать неблагих состояний ума вместо благих.

Медитация предназначена для развития ясности и понимания, свободно от пристрастия, отвращения, и заблуждения, и поэтому свободными от страданий. Поскольку некоторые телесные и словесные деяния неразрывно связана с отрицательные качества ума, считается противопоказанным к практики медитации; они имеют эффект, противоположный тому, что нужные, культивируя скверны вместо чистоты. Медитаторы, настаивать на привлечении в такое поведение, сталкиваются с большими трудностями в своей практике, развивая привычки, разрушительные для обоих практика медитации и личного благополучия. Чтобы обеспечить ум отлично ясность и способность к пониманию реальности, определенные поведения должны быть вырваны из своей “диеты”, так сказать.

Во-первых, существует пять видов действий, от которых человек должен воздерживаться полностью, т. к. изначально неполезный:

  1. Мы должны воздерживаться от убийства живых существ. Для того, чтобы развивать собственное благополучие, человек должен быть посвящен благополучия в качестве принцип, воздерживаясь от убийства любого живого существа, даже муравьи, комаров и других живых существ.

  2. Мы должны воздерживаться от воровства. Для того, чтобы обрести душевный покой, мы должны предоставить ему, а также другим; красть-это отрицание этого основного право на безопасность. Далее, если мы хотим быть свободными от зависимости, мы должны быть способны контролировать наши желания, уважения чужое имущество.

  3. Человек должен воздерживаться от совершения прелюбодеяния или половой распущенности. Романтические отношения, которые являются эмоционально или духовно вредит другие, из-за существующих обязательств сторон, являются причиной для стресса и страдания, основанный на извращении ума.

  4. Мы должны воздерживаться от лжи. Если человек хочет найти истину, должен избегать лжи; намеренно скрывать от других правда вредна как для себя и других и совместимы с цели медитации.

  5. Необходимо воздержаться от употребления алкоголя и наркотиков. Любое вещество, которое одурманивает разум явно противопоказано для медитации практика, как это антитеза естественного, ясного состояния.

Полный отказ от этих действий необходим, если мы хотим для практики медитации, чтобы быть успешным, в связи с их изначально неполезный характер и неизменно негативное влияние они оказывают на ум.

Далее, существуют определенные мероприятия, которые должны быть модераторами или они будут мешать практике медитации. Эти мероприятия являются не обязательно неблагие сами по себе, но тем не менее подавляют ясность ума и уменьшить пользу медитации практика, когда взятых в избытке.

Одним из таких мероприятий ест; если человек хочет действительно прогресса в практика медитации, человек должен будьте осторожны, чтобы не съесть слишком много или слишком мало. Если человек постоянно мучались с едой, он может быть отличным помехой для прогресса в медитации, поскольку это не только Клу ум, переедания приводит к сонливости, как в тело и ум. Один должны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Во время интенсивные курсы медитации, медитаторы съесть одно основное блюдо в день и страдают не негативные физические последствия; в то время как положительный эффект от такой модерации ясность ума и свободу от одержимости за еду.

Другое действие, что мешает медитации практика развлечения: просмотра фильмов, прослушивания музыки, и так далее. Эти занятия по сути не вредно, но может легко создать зависимость, когда совершаются в избытке.

Наркомания является формой опьянения в некотором смысле, так как он включает химические процессы в мозгу, которые препятствуют ясности мысли и ясности ума. С удовольствие, что исходит от развлечения сиюминутно и грустная в то время как пристрастие и одержимость в жизни, серьезный медитатор должен определить для наилучшего использования их короткое время в этой жизни, культивируя покой и довольство, а не тратить его на бессмысленные действия, которые не приводят к долгосрочные счастья и мира. Если человек хочет обрести истинное счастье, поэтому необходимо умеренным участие в развлечениях. Общение в интернете и аналогичная деятельность должны быть проведена также в меру.

Третье упражнение необходимо скорректировать-сон. Спать зависимость, которая часто упускается из виду; большинство людей не понимают, как они привязаны ко сну как средство убежать от реальности. Еще другие страдают от бессонницы, одержим мыслью о том, что они не получать “достаточно” сна, что приводит к повышению уровня стресса и далее трудности с засыпанием.

Благодаря практике медитации, каждый найдет, что нужно меньше сна, чем раньше, потому что наш ум станет спокойнее. Бессоница-это не проблема для практикующих, поскольку они могут медитировать даже в положении лежа и держать свой ум свободным от стресса. Люди, которые имеют трудности с засыпанием, следует тренироваться, чтобы посмотреть желудок взлет и падение, отметив, что “рост”, “падение”, всю ночь, если потребуется. Даже если они не в состоянии заснуть (что маловероятно, учитывая спокойное состояние ума во время медитации), они найдут себя отдохнувшим, как если бы они крепко спали всю ночь.

Наконец, стоит отметить, что чтобы добиться настоящих результатов в практике медитации, медитатор должен выделить, по крайней мере в период времени остается полное воздержание, а не только избежать безнравственных сексуальных активность, поскольку любая сексуальная активность неизменно пьянящий и будет помехой для достижения умственной ясности и мира.

+64
xisan 9 авг. 2016 г., 17:28:36

В контексте эта цитата была предложена рукоположение женщин: Gotamīsutta (в 8.51).

Поскольку мужчины созданы буддизма во всем мире цитата, очевидно, справедливо.

Например, даже сегодня, женщины, которые хотят рукоположить также хочу воспользоваться сообщества и созданы мужчины.

Когда буддизм в Индии в упадок, он был людей, кто принимал буддизм в других местах, таких как Таиланд, Бирма, Индонезия и др. Когда это произошло, орденом монахинь было разбито, потому что женщины не могли бежать и выжить в чужих и часто враждебных землях.

Это обычная реальность, что это трудно для женщин, чтобы создать и распространить религию, особенно в неблагоприятных местах.

Многие монахи были убиты в их усилиях по распространению буддизма. Ходить по миру с только рясы и чаша побираться, это не легко.

Женщины просили рукоположить после того, как Будда был известен, после того как Будда благотворителей, которые предоставлены земельные участки для монастырей и т. д.

Это очень трудно для женщин, чтобы делать то, что Джейсон Ходячие монах сделал.

+41
hychoi99 30 янв. 2014 г., 21:56:04

Люди разные и обладают различными навыками и характерами. Мой партнер, например, очень хорош в визуализации, она очень терпелива и отлично готовишь! Но она также немного ленивый (ее слова!). Я нетерпелив, паршиво на визуализации и не в том, что хорошо готовит. Но я очень жажду.

Достаточно этого ---

В целом я очень заинтересован в стороне мудрости буддизма. Это очень радостный для меня. Многие другие люди я знаю, что это действительно намного больше в сторону сострадания. Для меня работа на мудрость сама по себе порождающая сострадание, потому что, видя страдание делает меня более сострадательным (как к себе, так и другим). Но я также слышал людей, которые уже более сострадательными видах, чем сказать, что это так важно для развития своего сострадания больше. Они Ф.экс. говорят, они делают это путем просмотра фильмов с большим количеством роняя слезы и грустные истории, в них (иногда я чувствую, смотреть фильмы с грустными историями, чтобы произвести сострадание-это доказательства того, что они могли бы больше работать на их стороне мудрость, или их осведомленности).

В любом случае, это лучшая практика для меня, чтобы продолжать работать на мудрость и сострадание расти в своем собственном темпе, или это более желательно, чтобы спровоцировать сострадание?

+24
Sagrido 25 июн. 2012 г., 21:44:57

Показать вопросы с тегом