Как молитвы разные в буддизме по сравнению с теистических религий?

Все мы знаем понятие Камма-vipaka и что мы должны стремиться и создавать причины счастья.

Я понимаю Будд точки только в путь, они учат Дхамме и мы несем ответственность за путь. В этом контексте, почему это так режиссером, для буддистов молиться? Например, молитва в буддизме имеют иной смысл по сравнению, например, христианство?

Я могу понять, почему молитва так важна в религии с Богом-Творцом, потому что это путь вы просите всякие благословения, но в буддизме не все так однозначно, молился ли имеют иной смысл или цель?

+841
sj o 3 янв. 2017 г., 15:40:48
31 ответов

Нет. Идея об аничче→анатта→дуккха-это распространенные в интернете, особенно на ДВ.

Характеристика 'неудовлетворительность' ('дуккха') имеет непосредственное отношение к бренности (аничче) учитывая то спросил Будду в ЗП 22.59: "может то, что непостоянно принести (продолжая) счастье?"

Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā мульти? ЗП 22.59

Кроме того, реализации аничче & дуккха были направлены на поддержку реализации анатта.

Кроме того, реализация 'анатта' приносит освобождения, а не 'дуккха'.

Таким образом, идея об аничче→анатта→дуккха имеет никакого основания в учении.

Чтобы быть свободным от сомнений, здесь suttas, который упоминается дукха с аничче, в одиночку:

Если они должны были спросить меня, друг, я бы ответил: ‘друзья, форма непостоянно; что непостоянно, есть дуккха (неудовлетворительное); что дукха перестал и ушел. Чувство ... Восприятие ... Формации ... сознание непостоянно; что непостоянно, есть дуккха; что дуккха перестала и прошло прочь’. Будучи спрошенным так, друг, я бы ответил таким образом.”

“Хорошо, хорошо, друг Ямака!

ЗП 22.85


Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ; yaṃ dukkhaṃ tadanattā

То, что непостоянно, является dukkhaṃ. Что dukkhaṃ безличностно.

22.45 ЗП & 46


Soṇa, когда какие-либо жрецы и отшельники, на основе форма—которая непостоянно, страдательно, подвержено изменению—считают себя таким образом....

ЗП 22.49


Монахи, внимательно присутствовать в форме. Признать непостоянство формы как было на самом деле. Когда монах уделяет большое внимание форме и признает бренности виде, как есть на самом деле, он переживает разочарование в форме...

ЗП 22.52


Он не понимает, как оно действительно непостоянно форме "непостоянную форму" ... непостоянное чувство как "непостоянное чувство" ... непостоянное восприятие как "непостоянное восприятие" ... непостоянное формации как "непостоянные формации" ... непостоянное сознание как "непостоянное сознание".

Rūpaṃ Dukkhaṃ ‘dukkhaṃ rūpan мульти yathābhūtaṃ nappajānāti, dukkhaṃ vedanaṃ ... dukkhaṃ saññaṃ ... saṅkhāre dukkhe ... viññāṇaṃ dukkhaṃ ‘dukkhaṃ viññāṇan мульти yathābhūtaṃ nappajānāti.

Он не понимает, как это действительно болезненные формы, как болезненная форма’ ... болезненное чувство, как болезненное чувство ... болезненное восприятие ‘болезненное восприятие ... болезненное формации как больно формации ... болезненное сознание как больно сознание.

ЗП 22.55


“Монах, вы должны отказаться от желания все dukkhaṃ.” ЗП ... 22.67

+972
Amusi Israel 03 февр. '09 в 4:24

Видимо, я понял это по себе, как решить эту боль. Это было из-за меня дышать в 'грубой' способом, а именно: дыхание через нос так, что звук слышен.

Следовательно, меняется дыхание, так что она едва слышно поубавилось уха и головы давления.

+961
Rajagopalarao 28 мая 2014 г., 8:33:30
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Поскольку прогресс в комплекс, Если вам нравится следовать ей, просто мысли и не просто делать это, просто практикуя восьмеричный путь, это может быть полезно ответить на вопрос: я & не-буддийское учение об Анатта

Есть также этапы деперсонализации, первый поток-укажите где получает первое представление о нем и направляется к нирване.

В отношении вашего вопроса:

Как вторичный вопрос - может кто-нибудь поделиться своим личным опытом с/знания деперсонализация возникает в результате медитации?

Вы не найдете что-то удовлетворения, поскольку:

Отвергая все это, я опишу еще, если сомнение на то, что именно это может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе. Почему? Потому что это ложь за пределами диапазона.

И даже Будда не разделял такого. Задача выполнена, вот и все.

Может быть, некоторые стихи есть Theragata (стихи старших монахов) или Therigata (стихи старших монахинь) полезны, чтобы получить впечатление.

+920
Jakub Zawadzki 30 мая 2010 г., 19:52:37

На мой взгляд, самый быстрый способ достичь блаженства-первый-Джана медитации, которая представляет собой форму аутогенной тренировки. В этой медитации вы проверьте свой прогресс в Дхарме касаемо ваших сила (этика) и праджня (понимание), и похвалите себя за свои достижения. Вы также поздравить себя с тем, что вы на самом деле удалось остановить на велосипеде по плохой кармы и накопили достаточно благой кармы, чтобы в момент, когда вы можете, наконец, насладиться тишиной, сидя в медитации, в отличие от бесконечно гнать всех видов сансарных целей. Как вы при этом себя поздравить, радость и блаженство генерируются.

Другой тип медитации, которые могут помочь с радость и блаженство Сатипаттхана. В Сатипаттхана вы сидите и чувствовать свое тело, дыхание, эмоции, мысли и общее состояние все - и сделать сознательное усилие, чтобы расслабиться и "радуют" все, что. Вы что, отпуская весь негатив у тебя в голове, и просто создавая чувство удовольствия. Как вы сделаете это успешно, радости и блаженства генерируются.

Другой тип медитации, которые могут привести к такому же результату, является тибетский йидама медитационного поколения. В этой медитации вы сидите и убеждаете себя, что вы, как воплощение духа или божества. Практически говоря, вы можете использовать любое изображение вы хотите, это даже не обязательно быть буддистом божества. Вы можете представить себе, чтобы быть реинкарнацией Эйнштейна, если это работает для вас. Если вам трудно убедить себя, что вы на самом деле являетесь божеством, ты придумываешь какой-то ритуал, чтобы пригласить божество внутри себя. Точные детали не имеют значения, важно то, что вы должны убедить ваше подсознание, что вы-божество. В некоторых школах они идут так далеко, чтобы представить весь процесс рождения и роста, что и божество. Как вы это сделаете, эмоциональные/психические травмы и препятствия, которые вы не очиститесь, ведущих к переживанию радости и блаженства.

Еще одна медитация, которая может привести к радости и блаженства, медитация на чакры и каналы. Это в первую очередь упражнение на визуализацию. В этой медитации вы представьте, всех видов красок, энергий, и символы, пройдя через психосоматически значимых местах вашего тела-изображения, что опять же служит для очищения эмоциональных омрачений и привести к переживанию радости и блаженства.

+920
theThapa 10 февр. 2019 г., 23:01:04

Vicicicca(сомневаюсь) - один из пяти ментальных факторов, которые препятствуют прогрессу в медитации. Суждениями может звучать как ловкий трюк. Но Vicicicca уже есть и ваш разум уже поврежден до начала. Поэтому естественное стремление разума склоняться к сомнению. Потому что большинство ваших мыслей замаран с невежеством. Принимая ниббана с верой выключается одним крупным Vicicicca.

Было бы трудно держать в любой путь без веры, если вы не знаете, на собственном опыте, что этот путь правильный и ведет к намеченной цели. То же самое и с Ниббану. Если у вас нет веры в путь или пункт назначения, вы даже не удосужились следовать ему. Даже если вы делаете, то малейшая неудача может заставить вас сдаться. Но если у вас есть вера, Вы были бы более склонны смотреть на свои собственные недостатки, вместо того, чтобы усомниться пути.

Сколько раз мы ставим нашу веру в простых людей на ежедневной основе? Когда врач дает тебе лекарство, даже когда зависит твоя жизнь на это, вы не делаете никакой глубокий анализ препарата перед его использованием. Когда вы покупаете пищу, вы не тестовой лаборатории его 1-го, чтобы увидеть, если это совершенно безопасно. Вы просто заходите на репутацию и поставить свою веру на сертификаты качества, гарантии. Вы не знаете ни то, ни другое прямого знания. Когда вы летите, вы положите вашу жизнь в руках пилота и самолета. Вы все еще будете принимать полета, Если вы не можете сделать свой ум о безопасности самолета? :)

По сравнению со всем, что вера в Ниббану не должно быть трудно сделать. И это тоже мудрая вещь, чтобы сделать, поскольку он сохраняет сомнений в страхе и предотвращает вас от получения легко обескуражить. Это тот же случай с верой в перерождения. Для тех, кому трудно поверить в это, естественное стремление разума склоняться к нигилизму. Что вредно для прогресса на пути.

+847
Smeerpijp 25 февр. 2015 г., 14:19:42

Вы практикуете сила, потому что это помогает ваше психическое состояние, и это просто происходит, чтобы помочь другим

+744
olexiyacc 18 апр. 2014 г., 21:33:13

В руководстве Абхидхаммы говорит:

С его сверхспособностями знания Будда проанализировал это так называемый paramàõu и заявил, что он состоит из paramatthas—конечная лиц, которые не могут быть делится.

В paramatthas являются pañhavi, àpo, Тежу, и vàyo. Один не должны понимать, что эти элементы являются земля, вода, огонь и воздух, как некоторые греческие мыслители верили в прошлом.

Pañhavi означает элемент расширения, субстрат материи. Без этого объекта не могут занимать пространство. В качествами твердости и мягкости, которые являются чисто относительные два условия данного элемента. Это может быть заявил, что этот элемент присутствует в земли, воды, огня и воздуха. Например, над водой, поддерживаемое водой ниже. Именно этот элемент расширений в сочетании с элемент движения, что создает повышательное давление. Тепло или холодно-это элемент Тежу, в то время как текучесть является элементом àpo.

âpo является элементом сплоченности. В отличие от pañhavi это нематериальные. Именно этот элемент, что делает рассеянных частиц материи скоординироваться и порождает идею "тело". Когда твердые тела плавятся этот элемент становится более заметным в получившуюся жидкость. Этот элемент встречается даже в мельчайшие частицы, когда твердые тела уменьшается в порошок. Элемент расширения и сплочения настолько тесно взаимосвязаны что когда сцепление перестает расширение исчезает.

Тежу это элемент тепла. Холод-это тоже форма Тежу. Как тепло и холод входят в Тежу, потому что они обладают Сила людей в возрасте. Тежу, иными словами, живительную энергию. Сохранение и распад являются также из-за к этому элементу. В отличие от других трех составляющих материя, этот элемент имеет способность к регенерации материю саму по себе.

Неразрывно связана с тепло vàyo, элемент движения. Движения, вызванные этим элементом. Движения рассматривается как сила или генератор тепла. “Движение и тепловой энергии в материальном мире соответствуют сознание и Камма в ментальном”.

Эти четыре элемента сосуществуют и неразделимы, но одно может превалировать над другим, как, например, pañhavi в земле, àpo в воде, Тежу в огонь, и vàyo в воздухе.

Они также называются Mahàbhåtas или Великие основы потому что они неизменно присутствует во всех материальных веществ начиная от бесконечно малую ячейку самый массивный объект.

По этому, как твердость и мягкость условия Pañhavi. Основное свойство Pañhavi является "расширение", т. е. тот факт, что она занимает пространство.

Я думаю, что âpo похож, т. е. если pañhavi означает, что что-то не может быть сжата (т. е. сделана для того чтобы занимать поменьше пространства, чем сейчас), âpo означает, что он не может быть растаскивают.

Я не знаю, как понять vàyo в неодушевленный стул; в организме есть vàyo дыхания.


Этот ответ, кажется, немного противоречит другому два ответа:

  • Ответ Suminda говорит, что "вибрации" - это огонь, а я думаю, что это говорит, что вибрация vàyo
  • Ответы RobM говорит, что поддержка воздуха, то я думаю, что это говорит, что поддержка pañhavi.

Хотя вы пометили этот вопрос элементы описаны в suttas, в:

Я думаю, что это будет хорошая идея, чтобы прочитать suttas, поскольку они дают контекст.

+668
zSprawl 6 авг. 2016 г., 18:11:20

Если мы говорим, что мир имеет начало

Это не ясно, что это правда (т. е. возможно, что это не так).

Есть Сутта -- Ассу Сутта: слезы (ЗП 15.3) - который начинается:

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "От inconstruable начале идет переселение. В начале точки не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Как вы думаете, монахи: что больше: слез, что ты пролила в то время как переселяются & блуждающих долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — или воды в четырех великих океанах?"

Вопрос о том, "Мир" - это вечная является одним из нерешенных вопросов.

Часть неоднозначность, что вы подразумеваете под словом "мир":

  • Вся Вселенная
  • Каждый составной вещь во Вселенной

Последняя (сложные вещи) по определению непостоянны-каждая вещь распадается и превращается в другие вещи, но это не ясно, то же самое можно сказать о коллекции-на все вещи.

Некоторые буддийские учения (suttas и так далее) говорить о космологии и космологии, предполагая, что они циклических и бесконечных ... Итак:

  • Я не думаю, что есть каноническое оправдание , говоря: "мир имеет начало"
  • Я не думаю, что это познаваемое путем личного опыта
  • Я думаю, что пытаясь вывести его с помощью логики в одиночку, является несостоятельной.

Пришел мир из Нирваны

Я не уверен, что это заявление предназначено для работы.

Я вижу "мир", как физической (камней и звезд, и воздуха и так далее), а также химическое и биологическое, а также сенсорные (восприятие мира) и социальной (французское слово для "всех" Таут Ле Монд буквально "всем миром").

Я видел "нирвану" как состояние ума, а состояние (или объект) восприятия, государственной мудрости (может быть, этика).

Я полагаю, что взгляд на мир может исходить из понимания Нирваны ... но я бы не сказал, что мир выходит из нирваны, например, в физическом смысле, что одна вещь может прийти из (Может быть смешано с) Другое дело.

означает, мир должен выйти из состояния нирваны. Но это невозможно

Я думаю, что Махаяна имеет учение немного такой, об общности между самсарой и нирваной, Но, да, я думаю, что по данным (в контексте dctrine в) пали suttas это утверждение кажется бессмысленным или запутались.

мы можем по крайней мере сделать вывод, что причина или причины мира без начала?

Может быть. Учение не говорит, что Дхаммы непостоянны-поэтому, возможно, они "без начала" - и Дхаммы включают физические законы.

Я не уверен, что я бы назвал Дхаммы причиной, хотя ... я думаю, это как описание. Как ученый, я не могу сказать ...

  1. Есть Дхамма, которая говорит, что мир должен быть таким
  2. Поэтому мир такой

... (кроме как "самоисполняющееся пророчество", т. е. видеть мир определенным образом, потому что вы верите, что это так-и называется "вид").

Я бы вместо этого сказать, что-то вроде ...

  1. Мир такой, как он
  2. Кто-то отмечает, "весь мир таков, как он есть"
  3. Это наблюдение или описание-Дхаммы
  4. Если мир всегда был таким, всегда вести себя таким образом, всегда имеет имущество, которое было описано, то, что Дхаммы-это всегда актуально
+647
Connor Crosby 14 окт. 2017 г., 10:42:59

Хотя существует большое разнообразие мнений среди людей, которые идентифицируют себя как светские буддисты, все они сходятся в отвержении того, что часто называют "метафизикой". Это означает, что они отвергают все формы веры, которая не основана на науке и/или здравого смысла. Таким образом, они отвергают любые сверхъестественные сущности, силы или государства, не столько с идеологической точки зрения, но из-за долгой истории подобных вещей быть разоблаченным; из-за воздействия многих и многих мистификаций, и потому, что научные теории являются очень успешными и сверхъестественное правит этими теориями.

Светские буддисты, кажется, отождествлять себя с европейского Просвещения, которая призвана освободить людей от деспотизма Церкви, гнета суеверий и всеобщего невежества. Светские буддисты ничего не принимать на веру, в то время как традиционалистские буддисты принимает много на веру.

Некоторые ответы на эти конкретные вопросы могут быть найдены на светский сайт буддийской Ассоциации. http://secularbuddhism.org/. Даг Смит, который имеет докторскую степень в области философии, написал ряд сочинений по этим и смежным темам, например, он говорит:

"Тем не менее, с моей ограниченной точки зрения на пути казалось бы, как будто Ниббаны нет, не должны и не можем быть полностью вне нашего понимания. Если бы это было, это будет, соответственно, ограниченный интерес к нам. Поэтому мы должны принимать выражения своего ineffability как некая поэтическая попытка выразить в конечности своего величия. Ниббана-это угасание — или, возможно, на грани вымирания — жадности, ненависти, и некоторые формы невежества. И parinibbāna не некоторые “диффузный, неопределенный” способ бытия, но скорее это просто смерть просветленного человека, без остатка." - Два Вопроса С Ниббаны.

В другом месте (может ли мирянин достичь Ниббаны?) Смит обсуждает традиционную точку зрения, что только монашествующим достичь Ниббаны и дает ответ со светской точки зрения.

Пожалуй, самый известный светский буддист Стивен Батчелор, бывший монах и переводчик буддийских текстов. Он призвал не преувеличивать проблему Ниббаны

Я светский буддист. Он взял меня лет, чтобы полностью “выйдите,” и я до сих пор испытываю мучительное перетягивание неуверенность, слабая аура предательства, объявив себя в этих условиях. Как светские, буддийские моя практика связана с реагирует, как искренне и срочно, как можно себя от страданий в этом мире, в этом веке (наши saeculum), где мы сейчас оказались и будущие поколения будут находить сами. А не достижение нирваны, я вижу цель буддийской практики, чтобы быть в момент расцвета человеческой жизни в этических рамках восьмеричный путь здесь на земле. – Стивен Батчелор, “Светский Буддист, Журнал” Трехколесный Велосипед, Осенью 2012 Года.

Конечно, это неприятие сверхъестественного, и Ниббаны, в частности, имеет широкий диапазон вероучительные последствия. Светские буддисты де-подчеркнуть традиционной буддийской теории мира, которые, кажется, вращаются вокруг сверхъестественные понятия, такие как карма, перерождение, saṃsāra и нирваны, и ориентируясь на опыт по поддержанию этических практик и медитаций.

+628
y niro 15 апр. 2016 г., 13:20:45

Это неправильно хочу, чтобы ты мог умереть?

Я думаю, что это пример тяга (т. е. тяга к чему-то не быть, или быть иным, чем оно есть), как описано в первой благородной истины.

Я так за жизнь. Мне почти 50 и я чувствую себя стерты все

Я так более 50 ... иногда "изношены" может быть хорошим. Выражение мне напоминает эта фраза:

В начале весны я встретил музыканта, композитора Полина Оливерос, красивая женщина, как серый камень в русло; и [и т. д.]

Жизнь странная штука, не так ли.

Есть много слов в ваш ОП, "борьба", "заблуждение", "ненавидя и любя", "битва" ... эти, кажется, довольно классическом для "трех ядов".

ИМО эти характеристики, как мы видим мир, как мы к этому относимся.

Например, и я не хочу осуждать Ваше мнение, но если вы спрашиваете, как я живу с моими, добрее путь, чтобы посмотреть на капиталистическое общество (добрее, чем "ставит на первое место деньги и стравливают людей друг против друга") заключается в том, что она представляет собой механизм или система для людей, чтобы сотрудничать друг с другом (взаимодействуют друг с другом, торговать друг с другом, уступать друг другу) для их взаимной выгоды.

Готовы ли вы терпеть это дело как на это смотреть.

Мне кажется, неправильно, чтобы убить себя в результате того, или подключения, "неправильные взгляды".

В школе я узнал, что люди (ученые) должны выбирать свои взгляды, в зависимости от того, эти мнения полезны.

Бой со своей темной стороной и витой комфорт взбесился и вызывают больше хаоса и больно за другим из-за своей боли.

Две вещи.

Вы можете обнаружить, что более терпимо думать о нем как о "темной стороне", а не "моя темная сторона". Что это-гнев, боль, зуб за зуб - это может быть проще рассматривать его как какой-то феномен, но не как "мое", ни "меня". Это предположительно "кондиционер", значит, научиться избегать обстоятельств и соображений, в которых он возникает?

Также, на тему самоубийства, мне было сказано, что самоубийство причиняет боль другим людям (и поэтому следует избегать даже при "светских" взглядов).

Также я рекомендую вам перечитать стихи в главе 10 Дхаммапада. Я нахожу его применимым в качестве заявления о насилии, в том числе само-насилия.

Я просто хочу уснуть и никогда не просыпаться. Он чувствует, как хороший вариант. Я думал о поездке в Мексику и nambutal, пойду в номер отеля и его принятие.

Мысли приходят и уходят.

Может, не "поехать в Мексику", пока вы чувствуете, что путь.

Если вы просто хотите, чтобы идти спать ... я бы сказал "вперед" и делать, что спать. Я думаю, что лучше быть "потворство своим желаниям" на тему сна: если я хочу спать то я вздремнуть или ложитесь спать на ночь. Я не уверен, что вид потакания телу утверждается в буддизме, но я думаю, что это необходимо (или, по крайней мере полезная) на мое настроение и умственные способности. Далай-Лама рекомендует спать, например

Затем вечерняя медитация в течение одного часа и в 8:30, спать. Наиболее важная медитация! Сон является общим Медитация для всех-даже для птиц. Наиболее важная медитация. Не для нирваны, но для выживания!

В другом месте, я думаю, он рекомендуется спать надо на вменяемость? Так что если я хочу поспать днем, или в любое время, я сделаю это.

Мечты могут быть замечательными, но это другая тема.

Каждое предложение в ОП, кроме первого, был связан с общением, как-то: родители, общество, отношения и так далее. Я на самом деле тратить время на велосипеде, только 10 часов в неделю: это деятельность, которая дает мне никакого повода, чтобы жаловаться на других людей. В качестве бонуса это физически здоровое и познавательно, и западная медицина рекомендует физические упражнения, как то, что вы можете сделать, чтобы помочь облегчить депрессию.

+627
Osetse Maano 27 янв. 2013 г., 5:21:15

Понятие собственной идентичности или восприятия собственной личности, является источником бед, как вы постоянно сравнивать свое восприятие с реальностью и разочароваться или увлекся, когда существует разрыв.

Поскольку восприятие самоидентификации является источником страданий вы должны попробовать:

  • уменьшить полярность восприятия собственной личности. Одним из таких способов является, чтобы созерцать там нет (по крайней мере, воспринимается в рамках традиционной мудрости.). Это не будет полностью удалить восприятие. Там будут остатки или хуже, ощущение с противоположной полярностью.
  • практика медитации, чтобы испытать прекращения восприятия

Вот житейской мудрости "мудрость", что можно воспринимать, осмысливать, хотя в области восприятия.

Высшая реальность-это то, что вы пережили с прекращением восприятия, что привело к прекращению восприятия, не постижим, хотя и восприятие.

Автономность личности-это восприятие или понятие, которое мы построили в нашем сознании. С прекращением восприятия понятия или представления о себе исчезают. Поэтому в сферу высшей реальности нет. Но это из-за смены парадигм в наше мышление вследствие прекращения восприятия и понятия, но процесс, который мы воспринимали или определен как лицо до сих пор продолжается.

Пока вы не испытали прекращения восприятия, не стоит размышлять на эту тему самостоятельно и не слишком много, поскольку это может быть здание, восприятие противоположной полярности.

+582
Eric V 8 апр. 2018 г., 3:53:40

Выполните следующие основные шаги в интегрировать медитацию в повседневную жизнь:

  • Обратите внимание на изготовление и, как они создаются, т. е., когда вы реагируете на ощущения. Тренироваться, чтобы быть спокойным в ощущениях. Понять причины и следствия по отношению к тому, что причиняет страдания. Понимаю, что реакция на ощущения вызывают новые измышления. Активно моллюск создание измышления.
  • Попробуем разобраться в 3-х меток существования / характеристики в отношении 5 агрегаты и разум материи явления. Начиная процесс, видя непостоянство ощущений. (Даже при взгляде на непостоянство части тела, как вы ощущаете часть тела ощущения, когда вы обратить ваше внимание на определенной части тела. Также видя непостоянство легче и привести к видя двух других характеристик существования - corelessness и неудовлетворительность.)

Более подробно:

  • Физические
    • Телесные измышления
      • Активно смотрим на ощущения в теле - особенно в областях связана с органами чувств, т. е. кожу, в глаза, ухо, голову, рот - когда они вступают в контакт что-то
      • Понимаю, что нормальная тенденция реагировать. Постарайтесь добиться того, чтобы не реагировать и сохранять спокойствие в какой-либо сенсации.
      • Попробуйте посмотреть на процесс дыхания и ощущение его создать. Ощущения прикосновения вокруг ноздрей. Ощущение кислород распространяется в дыхание и ощущения в вашем теле, в дыхании. Расширение и сжатие, он вызывает в организме. Скорость и длина вдох и выдох.
      • Созерцать на ощущении на тебя часть тела часть. (Как вы чувствуете часть тела, смотря на ощущение мели его, когда вы перемещаете ваше внимание на часть тела. Это не какой-либо вербализации или визуализации.)
      • Созерцать телесные позы. Ощущения, связанные в пребыванием в определенной позе и ощущений при изменении позы тела (как при ходьбе)
      • Кроме того, что вибрации тела закованный ваше сердце биться, когда дыхание не является преобладающим
      • Вы должны исследовать явления с тем, чтобы понять явлений на эмпирическом и эмпирическом уровне. С помощью этого исследования вы должны в конечном итоге увидеть в 3 характеристики все физические формы на практическом уровне. Это не концепция или вербализации, но и на практическом уровне.
      • Дальнейшего расследования составляют телесные структуры: надежность, ликвидность, газообразной природы, и тепла. Исследовать, как ощущения, связанные с этими государствами. Исследовать изменение состояния. Е. Г. онемение ног, урчание в животе и т. д. Исследовать взаимосвязь производства и этих государств. Е. Г. как онемение приходит и уходит, головная боль приходит и уходит, и т. д.
  • Психическое
    • Словесные измышления
      • Посмотрите на приложенный мысли или ментальной verbalisations или визуализации и ощущениях, которые он создает
      • Когда ваше чувство двери шишек в контакте это вызовет сенсацию в признании и давая оценку в контакт и создала восприятие. Е. Г. Это мой друг. Связанные с этим чувство снова вступает в игру.
      • Посмотрите на изменение психического состояния и связанные с ними ощущения, когда вы отвлечены. Е. Г. если вы думаете об обеде вы получите ощущение по всему телу, но преобладающая вокруг вашего живота. Если вы не невозмутим это приведет к более за счет распространения при вербализации или визуализации пищевыми психическое состояние изменится
      • Распространение мысли от любого контакта. Е. Г. запах вспомнить некоторые предыдущие происшествия. Вы должны разобраться в смысле двери в участвует.
      • Вы должны активно успокоить фрахтование разум, который приведет к концентрации.
      • Посмотреть 3 характеристика всех психических форма
    • Умственные измышления
      • Ищите настроений и психических состояний, формирования восприятия
      • Когда ваше чувство двери шишек в контакте это вызовет сенсацию в признании и давая оценку в контакт и создала восприятие. Е. Г. Это мой друг. Связанные с этим чувство снова вступает в игру.
      • Посмотрите на изменения в настроении и психическом состоянии, когда он вступает в контакт с объектами чувств. Сначала это возникает вокруг органа, например, вокруг уха с последующим в голову, когда вы даете оценки и воспринимают
      • Посмотри на 3 признаки всех психических состоянии
  • В любом из выше, если какую-то беспокойную и напряженную ощущения / чувства возникают обратить ваше внимание на него на короткое время. На более высоких стадиях, когда что-то доходит до вашего внимания, она растворяется. Используйте это, чтобы освободить ваше напряжение. Поначалу ощущения будут физическими, но, как вы идете на физические ощущения становятся приятными и нейтральными большую часть ощущения будут связаны с мыслями и психическими состояниями, которые, как правило, доминирующим вокруг головы. На каком состоянии все ощущения будут приятными. Продолжайте растворять даже приятных ощущений, пока он нейтрален, перемещая ваше внимание на сенсацию. В этой точке, где есть нейтральное чувство по всему и вы не создаете никакой новой фантазией-это важный момент. У вас есть оставить результаты на время.
  • Необходимо активно исследовать причины и следствия и через это понять причины и следствия страданий и способах борьбы с ними. Контакт > Признать / Реестр > Оценка Через Восприятие > Ощущение > Тяга > Цепляние > Измышления. Через это понять первопричину страданий цепляться за ощущения и это ощущение вызвано ваше восприятие и давая оценку, как желательного или нежелательного и реагировать на него с влечения или отвращения. Когда вы перестанете давать оценки, и быть спокойным, чем реактивные изготовление стопы, а также боль из-за вашей привязанности или ожидание исхода.
  • Акробаты, танцоры и т. д., должны быть очень внимательны, что они делают, иначе не было бы катастрофы. За исключением Uggasena, акробаты находятся далеко от просветления. Главное-это практика правильного типа осознанности. Правильный тип-это помнить о том, что ощущения без реакции понимания его истинной природы. С каждым контактом у нас есть выбор. Реагировать на ощущение контакта и быть несчастным или не реагировать и быть в мире.
  • Исследовать источники, из которых возникают ощущения. Внешняя форма вступления в контакт с факультета, в результате конфликтов с последующим ощущением. Вы жаждете продлить, избавиться от быть в ситуации, когда определенный смысл ввода доступно (на выставке) или ситуации, когда определенный смысл входа недоступен (выйти из тюрьмы и отправиться на Карибы). У вас нет абсолютного контроля над формой. Даже вы едите одно и то же блюдо может быть то же самое. Мы не имеем абсолютный контроль над факультете как ваше зрение может ухудшиться. У вас нет абсолютно никакого контроля над ощущение, будто он просто возникает и проходит. Исследование физической / материальной форме органа будет показать, что они тоже возникает и уходит. По крайней мере, на логическом уровне, если не видеть возникновение и угасание внешне вижу, что внешняя форма-это непостоянно, а также.
  • Затем исследовать, из чего мы сделаны:
    • Мы имеем физическую форму с физических чувств. Исследование физической форме моего воспитания вашего внимания и воспринимая ощущения, возникающие и проходящие по этим частям.
      • У нас есть факультеты. Эти способности приходят в контакт с внешней форме и зарегистрировать этот контакт. Я говорю об этом. Я слышал, что. Я читал, что.
    • У нас есть возможность признать и зарегистрировать внешнюю форму и стимул. Это признание того, что делает наш факультетов полезным. Исследовать ваш разум узнает что-то идет на контакт и что следующее и ощущения, которые возникают при признании.
    • У нас есть ментальная форма
      • Мы взглядами и мировоззрением, и мы проанализируем все против этого представления. Из этого можно анализировать и строить брать или мнение по данному вопросу. Этот вкус хорошо. Какая прекрасная история.
      • У нас есть привычки и реакции. Когда мы получим сенсацию в результате контакта мы должны построить привычный ответ и реакция на него.
      • У нас есть мысленные образы того, что мы соприкоснулись.
    • У нас есть чувства и ощущения. Пусть это будет радость, грусть, тепло, холод, прикосновение и т. д. Когда мы получим и вход из факультетов мы анализируем против нашего восприятия или представления, мы заключаем, что это хотели или излишне. Находясь в Контакте регистрация и вход на собственную рождает ощущение, но горение-это ощущения, через ваше мнение по этому вопросу и стремление к более или менее и в ситуации, которая может принести больше или меньше входного.
    • Расследование всех физических и психических форм позволит выявить все это меняется, не может быть полностью контролируемой и достоин быть определены как мне и какие-либо ожидания или напряжения контролировать любую из этих вещей, которые являются частью нас к несчастьям.
  • В нашем сознании мы создали нашу собственную вселенную с собой в качестве центра. Эта вселенная, в основном, различных взглядов, которые отличаются от реальности. Это может быть представление о себе, своих взглядах и убеждениях, привычках и т. д. Многие из этих представлений результаты в нищете, когда реальность другая. Для различных входов вы дать оценку и определить зазор, который является положительным (связано с приятным ощущением жажды в качестве базового), отрицательные (связаны с неприятные ощущения - как неприятие в качестве базового) или нейтральный (связаны с нейтрального ощущения - как отсутствие мудрости в качестве базового). С помощью медитации вы должны обратить внимание на возникновение этих ощущений и стесняют Ваше мнение такое, что вы не привязаны к представлениям, которые вызывают страдания и развивать восприятие, которые помогают сделать за убожество. (Girimananda Сутта упоминает о 10 из них.)
  • Также при анализе ваших умственных и физических процессоров вы увидите, что любое психическое действие будет иметь физическое проявление, и наоборот. Что касается как вы, что некоторые ощущения связаны с характеристиками материи (так как мы ощущаем это через чувство факультета мы видим связанные с ними ощущения). А именно, твердость / твердость, ликвидности / измельчитель природы, газообразной природы, температуры, колебаний, пространство между квантовой элементов и сознанием. Без сознания вы не чувствуете ничего. Чувство имеет некоторые особенности материи (твердое, газ, ...). Когда вы сердитесь, вы также будете чувствовать себя немного жарко. Также если у вас есть онемение будет твердое ощущение вокруг площади. Составлять ваше тело также будет иметь эти характеристики. Кроме продуктов питания и влияния окружающей среды имеют сходные проявления.
  • В 3 ядов и всех скверн и связаны с ощущений и восприятия. Как определить скверн приходят и уходят. Какое ощущение они создают. Когда вы нарушаете мораль и то же самое происходит (неприятных ощущений). Когда вы делаете хорошее происходит обратное (приятные ощущения). Также ваши мысли и умственных действий аналогично. Будьте внимательны, все действия и мысли, которые вызывают ощущения (то, что когда-нибудь природа - вообще приятно. [тяга как корень] или неприятные [отвращение как корень]) и будет способствовать созданию представления (как правило, нейтральный [обольщаться, так как корень])
  • Во всех случаях мы должны быть
    • Учитывая возникающие и кончиной ощущение при сохранять невозмутимость
    • Расследования причин ощущений
    • Развивать концентрацию, чтобы иметь возможность и сделать тоньше анализ любого психического / физического форма и ввода
    • Прилагать усилия, чтобы быть внимательным и сохранять невозмутимость, развить концентрацию и спокойствие измышления и тару измышления
    • Быть следственных явлений.
    • Активно спокойными процесс изготовления
    • Будьте внимательны и внимательны к сенсации, пока болезненные ощущения отступят, и вы остались с приятными ощущениями. Когда боль приходит на ум, это будет только прейти на каком-то этапе. Осуществление соответствующих усилий быть внимательным. Быть расследования, что вызывает боль и то, что делает его профилакторий. Расследовать учета вы внимание на все тело, что там не без приятности
    • Так же будьте внимательны и внимательны к приятности пока больше нет.

В резюме есть 4 вещи, которые вы должны высматривать:

  1. Причины и следствия и влияние на рост и угасание страданий
  2. Активно успокоить измышления. (Телесная, словесная и умственная)
  3. Получить право на нездоровое восприятие и взгляд на мир и заменить его на более благоприятный вид в сторону вашего психического благополучия
  4. Понимают 3 характеристики всех явлений

См.:

+533
John Maindonald 28 мар. 2019 г., 23:01:53

Здесь был задан вопрос: как заслуга передаваться?

Но большинство комментаторов закомментированы вопроса. не говорите, как перенести или же заслуга может быть передана или нет.

Каковы основные различия между Тхеравадой и Махаяной? Ответ: существуют три основных различия между Тхеравадой и Махаяной. они таковы: Махаяны убеждены, что природа Будды, Бодхисаттвы и передачи заслуга. что Тхеравада не следует.

+457
iammartyr 19 мар. 2018 г., 6:40:15

Третий пункт из трех условий "подозревая убить животное для себя". Поэтому услышав крики животного быть убитым, безусловно, дать человеку сомнительные мысли о цели убийства. Ли животное погибает за свою еду или нет. Если вы сомневаетесь в человеке, не следует употреблять приготовленную пищу.

+442
Hsiao Shan 16 мая 2018 г., 9:36:07

Есть много причин, можно сделать это вот примеры из канона;

Сейчас в это время странник Санджая пребывал в Раджагахе с большие компании скитальцев — 250 во всех. И в это время Шарипутра и Моггаллана были практиковать святую жизнь под Санджая. Они сделано это соглашение: тот, кто наберет первый Бессмертный сообщу другой. ... Тогда Шарипутра странник отправился в Моггаллана странник. Моггаллана странник увидел его издалека, и, увидев его, сказал: "светлые твои способности, мой друг; чистый цвет лица, и понятно. Может ли быть, что ты достиг Бессмертного?"

"Да, мой друг, я достиг Бессмертного. "

или как уже было связано выше;

...тогда, если он хочет, он может заявить о себе: 'ад закончился; утробах животных закончился; состояние голодных оттенков завершается; государства, лишения, нищета, плохие потенциометры Bourns окончены! Я есмь поток-победитель, мужественный, никогда не предназначавшихся для Штатов горе, направился в само-пробуждения!'

Кроме того Виная перечислены исключительные условия, когда даже монахи могут непорочно провозгласить достижение для мирян;

pācittiya 8 "йо пана монах anupasampannassa uttarimanussadhammaṃ āroceyya, bhūtasmiṃ pācittiyaṃ".

Не огласить для неспециалиста осознание того, что уже достигнуто. Если монах объявляет профан или sāmaṇera, реализация вместе с jhāna природы или с этапа ariyā, и это реализация действительно была достигнута, то он совершает pācittiya.

С другой стороны, монах, кто делает такое заявление, а зная это, чтобы быть ложным, совершает pārājika 4. Монах должен избегать делая его достижений известно, даже в другие монахи. Помимо четырех исключения, когда они могут сделать так, ariyās никогда не афишируют их реализации:

Под жестокой угрозой. Проходит угнетающей и опасной отсутствие уважение. Т время уходит. Чтобы показать его своим наставником или знакомому монаху, который делает подобную практику.

Есть еще примеры с комментариями на пример, в случае Ariyupavadantaraya по ВСМ можно узнать о состоянии другой, задавая 'вы обрели опору в этой Дхамма и дисциплина, к которой монах ответы на информирование о реализации sotapatti плоды, после чего другой монах сообщает ему оскорбление благородного человека и информирования о собственный уровень достижений. Или взять другой случай, когда состояние дочери может быть выведен из ее говоря о Анатхапиндика, как ее младший брат в Дхамме.

Как я вижу подобные претензии в основном зря и беспочвенные продукты delusioned воображение. Однако нет ничего плохого в сам акт и можно сделать так, если один чувствует себя так склонен. Если кто-то действительно достиг предполагаемого уровня, то это, конечно, не должны чувствовать необходимость скрывать или стыдиться, но я не вижу необходимости кричать с крыш, ни случайным образом воспитывать либо.

Короче я думаю, что Виная подводит итог; - если человек чрезмерно disrepectful и оскорбительных - под угрозой насилия - на момент ухода - чтобы открыть ее своему наставнику или другому монаху, который делает подобную практику.

Для этого последнего я так понимаю, что можно сказать людям, которые делают подобную практику т. е. друг, который также хочет достичь наивысшего освобождения, как в случае Шарипутры и Moggalanna в качестве примера и это можно легко понять, является потенциально выгодным, как это видно по его ведущих к достижению Moggalanna.

+428
Richard Kho 26 мая 2018 г., 23:45:31

Мой любимый NewBuddhist, но я не знаю, что она имеет все эти характеристики.

Я был бы заинтересован в развитии этого проекта, я вспоминаю о "цифровой Санга" социальные сети и я рада, что я не единственный.

+411
TuXoH9l 23 апр. 2017 г., 2:06:12

Психическое намерение всегда необходима для действия. Однако намерение (например, намерение Благородный Восьмеричный Путь) не всегда должно быть " я " или "приложение", что с ним связано.

Существует три вида каммы: (1) плохая Камма; (2) Хорошая Камма; & (3) недействительными Камма.

Внутренний смысл хорошей и плохой каммы-это есть привязанность или "самости", вложенные в акции и ее результаты. Цитировать священные писания:

А какое право вид сточных вод (загрязнений), сайдинг с заслуги (добродетели), в результате приобретения (вложения)? Есть фрукты и результаты хороших и плохих действий.

117 млн

Пустота Камма "означает" Нет " я " инвестировал в Камма.

Будды появляются в мире для основной цели учить о пустоте Камма или прекращению каммы. Чем выше исповедовать буддизм делает необходимым & сердобольные Камма с пустотой ума или 'без дела' (а не для накопления благой кармы). Это для остановки одержимость Камма и остановки создании (новая) ищите. Цитировать священные писания:

И что такое прекращение каммы? Этот Благородный Восьмеричный Путь — правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение — это путь практики, ведущий к прекращению каммы.

Nibbedhika Сутта

В итоге, просветленный взгляд 'невежество' сам совершает как хорошие (достойные) и плохой (направляется) мудрость Камма и постарался просвещенного самоотверженный пустоту Камма.

Монахи, если человек погружается в невежество порождает (abhisankharonti) достойные (хорошие) образование (saṅkhāraṃ), тарифы сознания на основательным; если он создает направляется (БАД) формирование, тарифы сознание направляется; если он создает формирование невозмутимый, тарифы сознания к благому. Но когда монах отбросил невежество и вызывала подлинное знание, тогда, с угасанием невежества и возникновением истинного знания, он не создает безупречную (хорошим) образованием или направляется (БАД) формирование или формирование невозмутимым. Поскольку он не генерировать или мода образований, он не цепляется ничего в мире. Не жмется, он не волнуется. Не будучи взволнованный, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: ‘уничтожено рождения, святая жизнь прожита, задача выполнена сделано, нет больше этого состояния бытия’.

ЗП 12.51

Эта ссылка может быть полезной: Камма в буддизме

+408
user3911584 16 окт. 2015 г., 17:37:44

Что же Сутта говорить о характеристиках благородных? В Абхидхаммы, например, говорит мне, что Sotāpanna не могу сломать 5 заповедей. Это одна из характеристик можно искать потом.

Это из Сутта, не Абхидхаммы. Сутта Питаку Том 10 : Сутта. Saṃ. Saḷa. pāṭaliyaSutta...

  1. “Gāmaṇi, я знаю, что уничтожение живых существ, приводит к уничтожению живого, я знаю способ уничтожения живых существ после смерти ведут к потери, к рождению в аду.

...

  1. “Вот, Gāmaṇi, ученик благородных разочаровывается и воздерживается от уничтожения жизни живых существ, дает и не принимает не дал, дает и воздерживается от половой распущенности, дает вверх и воздерживается от лжи, дает вверх и воздерживается от клеветы, дает вверх и воздерживается от грубо разговаривают, сдается и воздерживается от легкомысленных разговоров, отказываясь от зависти разум воздерживается от зависти, отказавшись от злой разум воздерживается от скверны злобы, отказавшись от плохого зрения развивает правильные воззрения.

Так, что все это значит практически? Ладно, Sotāpanna не нарушать заповеди. Как насчет Sakadāgāmi? Это устранение более грубых форм значить (С)он никогда не занимается сексом? Не Арахант не зевать, потому что (с)он был ликвидирован сонливости?

Короче вы можете увидеть этот результат поиска.

Подробно, Sotapanna имеет мощную тягу в пять строк и все еще способен сердиться из-за этих пяти строк, но он понял зависимое возникновение (справа относительности пяти совокупностей), так он четко осознает результате всех нездоровых образований. Впрочем, он может полностью принять решение о прекращении только тягу в действиях, которые вызваны неправильной точки зрения, в частности, пять принципов, потому что он по-прежнему имеет мощную тягу в пять строк.

Sakadagami имеет слабую тягу в пять строк и еще способен сердиться из-за этих пяти строк. Sotapunna это только в начале, чтобы прекратить тягу, но Sakadagami составляет более половины прекращении путь. Это похоже на свежий мужчина и старший, потому что оба они еще не выпускник, но они полностью отличаются друг от друга из-за своего опыта в университете. Sakadagami приправляется.

Anagami имеет никакого сексуального чувства больше. Он имеет тягу в любые пять строк. Он до сих пор только сонливость в медитации, забывчивость в медитации, стремление быть, стремление не быть, и тягу в разница от собственной и чужих.

+400
PloadyFree 20 июн. 2016 г., 14:13:26

Два заметных suttas, в котором Будда предусмотренными инструкциями по медитации:

  1. Сатипаттхана Сутта
  2. Анапанасати Сутта

Кроме того, на следующих достопримечательностей Метта Сутта рассматривается практика Метты медитации.

+368
Lokesh Bansal 12 июн. 2016 г., 12:45:13

Этот вопрос является более широким, чем монахи и монастыри. Просто потому, что они сосредоточены исключительно на медитации, не значит, что все еще участвует в борьбе с несправедливостью... так, дай мне только немного изменить ваш вопрос "как может один сидеть и медитировать во время..."

Где все страдания в мире происходят от?

Любой, кто причинял страдания человек или животное - не так что-то в их умах, что заставило их сделать это? Не устранение этих причин в сознании важнейшее значение для уменьшения страданий?

С точки зрения одного страдания - можно увидеть довольно быстро, что ум играет огромную роль в интерпретации событий, которые происходят. Единственным различием между болезненным событием и то, что случилось и она попала в бега, является ум.

Эти два аспекта, взятые вместе, являются убедительным аргументом в пользу тренировки ума как один большой инструмент, чтобы противостоять страданиям.

Но...можно спросить "как работает на моем собственном уме что-нибудь помогает? Это вызывает страдание для Б. Если что, это их умы, что, должны быть обучены, а не моя. Моя работа-бороться и сохранить в".

Всем, кто сидит в медитации, очень скоро знает, что никто не имеет полного контроля над собственным разумом, не говоря уже о чужой. По крайней мере, со своей, есть какой-то шанс повлиять на него. И почему это важно? Потому что мы сами становимся A или B в ситуацию после ситуации, много раз в день (если мы достаточно внимательны, чтобы заметить, что). Как это не тяжело признать, что я inflictor, это достаточно легко увидеть, что с другой стороны, каждый inflictor-это "я". Это заблуждение думать, что некоторые люди имеют различные типы (зло), а остальное нам не. Это просто один и тот же тип сознания, было обусловлено различными обстоятельствами, который действует по-разному. Это редкое, что один вредит ради него. Это гораздо более распространено, что один просто ищет то, что кто-то желает, и действует таким образом, что не забочусь о том, что никому из-за этого. Что включает в себя некоторые из самых отвратительных преступлений в истории, как рабство и различных видов эксплуатации происходит до сегодняшнего дня.

Мы осведомлены о том, как в погоне за удобство, удовольствие и наслаждение, мы сами причинить вред без смысла? Владельцы плантации на американском Юге и фермеров при апартеиде были просто "пытается работать на земле...", да? Зверств, чинимых в Африке и в других местах были просто, чтобы "помочь промышленности в Европе, находя их ресурсов", верно? Или, возможно, это был даже благородное дело "научный и технологический прогресс общества восвояси". До недавнего времени мы думали, что мы просто ехали и отовсюду, весело и удобство, наслаждаясь свободой дороги, никого не трогаю до тех пор, пока лица, катастрофическое воздействие на климат. Думаю, что мой выбор покупка и потребляющих что-то никак не влияет на человека и страданиями животных? Мне нужно подумать еще раз! Так разум, даже в "невинных, которые не причинили вреда" от экспертизы и разведения.

Это не значит, что не надо делать ничего внешне ничем помочь. Всеми средствами. Но при этом, нет необходимости приезжать к нему с места гнева и агитации к кому-либо. Мы можем работать в направлении цели, но не забывать о том, что происходит с ума.

Также нельзя сказать, что протест и активность не имеют своего места, но это огромная ошибка думать, что ориентация на разум не является одним из самых мощных инструментов в нашем распоряжении. Если вы не верите, то попробуйте такой эксперимент - каждый раз, когда мы спрашиваем: "как я могу иметь дело с этим человеком на работе/школе, который является _____?" Также спросите себя "как я могу убедиться, что я не сам такой человек?", посмотрим, что в уме является причиной такого поведения от себя. И увидеть магический эффект это оказывает на окружающую среду вокруг вас через некоторое время. Совсем другое дело с укрывшись в идентичности ("они" - плохие), а не видя того, что можно сделать самому концу.

Там тоже что-то странное спрашиваете про монахов и медитации в одиночестве - как будто это единственная альтернатива работе в области прав человека или даже удаленно фактор вызывает страдания? Можно спросить то же самое про кучу других вещей - "как кто-то может смотреть телевизор, когда столько людей страдает?". Или поход в кино, или в бар или изучает математику или философию, занимаюсь фотографией, спать в в выходные, отправляясь в путешествие с друзьями, играя со своими детьми.. люди делают все это потому, что у них "нет сердца"?

Как для монахов...каждое поле преимущества от людей, которые делают это полный рабочий день. Монахи-это те "плюсы" в контексте культивируя разум. Так что если вы можете понять ценность работы, такого вопроса бы не возникло о монахах.

Наконец, я мог бы добавить, именно с целью уменьшить человеческие страдания, что Будда предпочел идти вперед и искать, а потом учить пути он нашел других, - не в игнорировании его.

+345
sindhu gasther 29 дек. 2012 г., 20:37:44

Средний учения подтверждает нейтральной метафизической теории. Это теории, связанные с не-дуализма и учения о единстве.

Все экстремальные и позитивные теории будут ложными, такими, что ни в коем случае было бы правильнее сказать, реальность это или что , или это в противовес , что свойство или качество. Это ставит максимальную за пределы категорий в мысли и, таким образом, за пределами рассудочного изготовления.

Я рекомендую Кхенпо Tsutlrim Gyamptso очень доступное введение Солнце мудрости: учение о благородном Нагарджуны фундаментальная мудрость Срединного пути.

Средний фраза "путь" имеет бесчисленное количество значений и приложений, так что его "истинный" смысл может быть по-разному указано. Gyamptso кратко излагает свои требования, поскольку ничего действительно существует или когда-нибудь действительно произойдет. Это основополагающие метафизические претензии (или факт) является философским фундаментом для средней учения путь аскетизма, абсолютизм и делать далее.

Потому что все крайние взгляды будут ложные середине фразы 'как может ввести в заблуждение. Как только мы отвергаем все ложные взгляды не может быть "средним" между ними. Учение гласит, что для каждой метафизической дилеммы и антиномии есть третий вариант. Это отказ рассматривать этот третий параметр, который отличает схоластику и современной философии университета с вечной философией и мистицизмом.

Вот старая история, учение, определяющее разницу между дуалистического мышления и недвойственного мышления, необходимых для срединного пути и высмеивать бывшего.

“Некий халиф, желая проверить идею на неискушенного человека, попросил своих охранников, чтобы ассортимент в пустыню и принести ему бедуин араб. Они окружили первой, кого они встретили, который был суфием.

Командующий верующих требует вашего присутствия, - сказал капитан стражи.

‘Кто такие верующие и как они приходят, чтобы командир? - спросил он.

Солдат пришел к выводу, что это был действительно простой человек, и они принесли ему перед халифом.

- Да, - сказал правитель, - что бедуины настолько невежественны, что они не знают простейших вещей.’

‘Кто сказал?’

Это было во время обсуждения с моих интеллектуальных советников.

Если это интеллект требуется, эту проблему достаточно легко. Спросите меня что-нибудь’.

Калиф заказал блюдо с кашей, чтобы быть привлечены. Арабские понюхал ее и начал есть. - Что это? - спросил Калиф.

Что-то, что может быть благополучно съедена, - сказал бедуин.

- Да, но как ее зовут?’

‘Принятие методов формальной логики, в случае знания доступными для меня, я говорю, что это гранаты’.

Раздался смех со стороны собравшихся схоластов, которые сказали Халифу, что бедуины были дураками.

И как же вы пришли к такому выводу?’

‘Теми же методами, что ваша схоластика использовать. Я слышал эту фразу "Финики и гранаты” используется для описания вкусных блюд. Теперь я знаю, что финики, как я живу на них. Это не даты. Следовательно, она должна быть гранаты’.

Из Эзотерического Исследования (Tahqiq-Я-Батини). Считается, что написал сэр-Дэн (знатоком тайн) Дауда Waraqi. В Идрисом Шахом, ‘Караван сновидений’, 1968, Октагон Пресс, Лондон.

+338
Vera Simpson 4 июн. 2017 г., 1:07:13

Когда никто не практикует медитации прозрения те представление о мире субъективно и не соответствует реальности. Никто не имеет ориентира, так сказать.

Когда один практикует медитации прозрения он видит для себя как реальность функции и является заблуждением покончено, например, иллюзию незыблемости и непреходящей собственной сущности.

Прочный собственной сущности также можно назвать себя, Я, Душа и т. д. Нет такой вещи, которую можно проверить на практике медитации прозрения. То, что считается само является всего лишь психическим образованием.

Во время практики медитации прозрения однажды увидит, как обусловленные явления не самостоятельных единиц. Они имеют причины и условия, а сами становятся причинами возникновения других явлений. Реляционная фактор и взаимозависимости явлений другими, становится видна проницательность медитирующего.

+324
user219889 27 дек. 2017 г., 0:14:40

https://www.youtube.com/watch?v=HCX0muRLJWc Буддизма в двух словах "Во избежание всякого греха Делать добро очистить разум таково учение всех Будд"

+302
joek47 15 июл. 2015 г., 3:42:16

То, что вы описываете-это переживание непостоянства (что ваша энергия не последний), страдание (что вы не испытали как вы хотите его) и несамоходные (что вы не можете принять вялость уйдет за Реал). Этого следовало ожидать, и говорит о правильной практике медитации прозрения. Поздравляем :)

С течением времени, это приведет к разочарованию, усталости - надоело, устал, например :) в конце концов, если вы интенсивно практиковать, то ваш разум отпустить, и вы станете просветленным, уже не расстраивают такие вещи, как вялость и т. д.

"О монахи, хорошо обученный ученик благородных, видя, таким образом, получает утомили формы, получает тяготится чувством, получает утомили восприятия, получает утомили психических образований, получает утомили сознания. Утомленный он становится страстью-бесплатно. В его свободе от страсти, он является эмансипированным. Выйдя на свободу, это знание, что он является эмансипированным. Он знает: 'рождение исчерпан, жил святой жизни, сделано то, что сделано, то сделано, ничего больше этого становится.'"

ЗП 22.59 (Мендис, транс)

+300
MagisDing 4 нояб. 2012 г., 13:49:22

Я, как правило, дают один из двух ответов. Первый-простой. "Я медитирую, чтобы стать меньше человек."

Длинный ответ:"я медитирую, потому что у меня не было выбора. У меня очень сильная кармическая связь медитации и путь". Так как я был ребенком.

Приходят обычно после этих вопросов ответы даны. Это весело.

+209
mrbeast18 16 июн. 2018 г., 11:59:52

Я отвечу как дилетант.

Если они спрашивают, почему вы медитируете, это может быть по многим причинам - вот лишь три,

Они считают, что хреновая практика. Они хотят открыть, чтобы быть спорным.

Они видят в тебе что-то, что они хотели бы подражать или имеют доступ. Они заинтересованы в путешествие.

Они принадлежат к команде викторины и завзятых коллекционеров фактов.

Учитывая, что мы никогда не можем быть уверены в мотивации других, я полагаю, что ваш ответ может быть просто,

"Почему ты спрашиваешь?"

После того, как они объясняют свою мотивацию, можно ответить в терминах, которые будут полезны для них.

+200
wendy 14 янв. 2011 г., 2:41:47

Ваша цель и миссия в жизни-это стремление к счастью.

Это включает в себя избегая страданий и достижения счастья. Все, что может сделать вас счастливым, делает вас полной. Даже новорожденный малыш плачет, когда он голоден и счастлив, когда она пьет вкусное молоко.

Работать на вашем хобби, продвижения вашей карьеры, создание семьи, воспитание ребенка, уходе в отпуск, увеличив свое богатство, повысить свой статус в мире, добиться известности в обществе и т. д. может все сделать вас счастливыми.

Но дело в том, что эти типы счастье не будет длиться вечно.

Цель в буддизме-это конец страданий. Но почему вы хотите дойти до конца страданий? Причина в том, чтобы достигнуть только постоянным счастье, которое есть ниббана.

Итак, миссия в буддизме-это действительно стремление к счастью, которое является целью вашей жизни. Будда обнаружил, что оба излишество и аскетизм не способствуют пути к прекращению страданий. Итак, он прописал середине пути через Благородный Восьмеричный Путь.

Если вы будете следовать срединному пути, вы можете иметь долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели счастья.

Долгосрочные цели, связанные с этой миссией является достижение Ниббаны (постоянное счастье). Он может принять несколько родов, может даже вечность, чтобы добиться этого.

Среднесрочная цель будет пытаться достичь: по крайней мере, поток записи для Тхеравады и сильный культивирования бодхичитты в Махаяне. Вы можете также получить больше информации о поток запись в этом YouTube видео разговор.

Краткосрочная цель будет заключаться в том, чтобы попытаться достичь и поддерживать "материалистической" счастье в этой жизни и будущей жизни (которая включает в себя избегая несчастных перерождений). Как минимум, нужно иметь пять заповедей с heedfulness (appamada). Пройдя немного дальше, вы должны практиковать больше добродетели (шила) с heedfulness (appamada).

Это краткосрочная цель описана в Ittha Сутта:

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небо, высокое рождение: для тех, кто восторг, претендующим на эти вещи в значительной мере, постоянно, мудрый похвала heedfulness в заслугу.

Мудрый человек, внимательный, приобретает в два раза благосостояния: благосостояние в этом жизнь и благополучие в следующем. Пробитие для его благополучия он назвать благоразумным, мудрым.

Для мирян, есть много рекомендаций на достижение кратко-и среднесрочные цели в Мы Сутта (или дискурса домохозяин), Sigalovada Сутта, Сутта Dighajanu и Аньяне Сутта. Минимальная подготовка правил, налагаемых на мирян являются пять заповедей. Также см. Этот ответ на вопрос "Может ли буддист владеет и управляет миллиард долларов?"

Для тех, кто спешит к нирване, существуют более продвинутые учебные пути anagarika (вроде предварительно монах или pre-Нун), монах или монахиня, и полностью посвященный монах или монахиня. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

+185
Titanax Male 14 окт. 2018 г., 2:37:27

Это другой ракурс, но стоит рассматривать как часть этой общей теме. Это отрывок из Visuddhimagga странице 110-111.

  1. Пришли трое монахов к старцу, кажется. Один из них сказал: “Учитель, Я готов упасть со скалы высотой от ста мужчин, если он сказал, чтобы быть ваше преимущество”. Второй сказал: “господин, я готов грызть этот тело от пяток до без остатка на плоском камне, если он сказал, чтобы быть вашим преимущество”. Третий сказал: “господин, я готов умереть от остановки дыхания,если это, как говорят в вашу пользу”. Наблюдения: “эти монахи, конечно способна к прогрессу,” старший излагал медитации подчинен. Следующим его советы, три достигшие Arahantship. Это благо в собственной преданности. Отсюда было сказано выше, “посвятив себя благословенному, просветленный, или учителем”.

Если мы сегодня выяснили, что наш двоюродный брат или шурин или того, кто делает заявления, что они готовы умереть за своего религиозного учителя; мы могли бы торопиться с выводами, что они стали вовлеченными в секту. Мы могли бы быть очень беспокоит эта ситуация. И еще, в Visuddhimagga, эту историю рассказывали, чтобы показать преимущество иметь такой необычайной самоотверженности.

Существует две точки зрения относительно культов; с точки зрения человека, который участвует в работе группы и точки зрения заинтересованных посторонних. Это может быть легко для посторонних выносить суждения, особенно когда все новое или необычное, если есть культурный оверлея в буддийской практике это не хорошо поняты посторонними.

Так что проще говоря, если вы беспокоитесь о Кто-то еще участвует в буддийском культе; торопиться и дать ему время. Существует огромное разнообразие традиций в буддизме и некоторых показаться очень странным для новичков и аутсайдеров. Время покажет, будет ли это объединение-это хорошо или плохо для человека.

Если вы беспокоитесь о себе, став участвует в буддийском культе, доверять интуиции. Если вы чувствуете, слишком много от вас в плане денег, времени, самоотверженности, или то, что вам неприятно; оставить и найти место, которое лучше всего подходит для вас. Действительно не имеет значения, если это секта по определению или нет, важно только то, что это не правильное место для вас, и пора двигаться дальше.

Я очень ценю @MatthewMartin с комментарием выше:

Китайские буддисты вроде есть аналогичное понятие-- "внешний путь" или "tiirthika", который вроде как еретик, или просто "не буддист". Многие традиционные тексты, кажется, терпеть или поощрять что мы, современные западники видели бы как чрезмерно на каком-то измерении и мог бы вызвать людей, чтобы использовать слово "культ". – MatthewMartin

как пытаясь соответствовать обширности буддизма в западном мышлении относительно культов весьма призрачно.

Это хорошо, чтобы увидеть эту тему здесь, потому что это, кажется, быть постоянно в центре внимания и рады, что имеем возможность представить этот аспект также. :)

+169
skryl 20 июн. 2012 г., 18:24:46

Проверить эту статью: медитация как добровольное Гипометаболического Состояние биологического Летование Джон Динь-е молодых и Юджин Тейлор.

Это очень интересно, кратко прочитать. В основном, это обзор нескольких исследований по физиологии созерцателей. Он обеспечивает доказательств по делу, что аспекты медитации может быть похож на спячку, или "гипометаболизм". Например, как некоторые виды медведей могут не есть и не пить в течение нескольких месяцев подряд (насколько я знаю) и получиться, может быть, медитирующие способны снижать их метаболизм и таким образом медитировать бесконечно без физиологических расстроена. Некоторые действительно классные примеры людей, медитируя под землей в течение нескольких дней, или в герметичных боксах в течение нескольких часов без побочных эффектов.

+74
TyReal 29 янв. 2011 г., 13:27:44

Дело мумонкан 16: когда колокол звучит

Сказал Unmon, "мир огромен и широк. Почему вы ставите на свой семь частей халатик на звук колокола?"

Комментарий Mumon по

В изучении Дзен, Вы не должны быть под влиянием звуков и форм. Даже хотя вам достичь озарения, когда слышит голос или видит форму, это это просто обычный порядок вещей. Не зная, что настоящий Дзен студенческие команды, звуки, элементы управления форм, дальновидном на каждом событие и бесплатная по каждому поводу?

Конечно, вы свободны, просто скажи мне: есть ли звук приходят к уху или ли уха идти на звук? Если звук и тишина, гаснут, в такой момент, как ты можешь говорить о Дзен? Во время прослушивания с вами ухо, Ты не можешь сказать. Услышав с ваших глаз, вы действительно интимные.

Стих Mumon по

С реализацией, делают одну семью;
Без реализации, вещи разделяются на тысячи ладов.
Без реализации, вещи делают одну семью;
С реализацией, вещи разделяются в тысячи способов.


Medhini дает хороший блеск традиционных методов для преодоления лени/апатии. Честно говоря, я бы попробовала первых, прежде чем двигаться в то, что я собираюсь сказать.

Одна вещь, я заметил, что в моей собственной практике, заключается в том, что мои собственные лень и отупение обратно пропорциональна моей ясности намерения. Что я имею в виду, что иногда мы принимаем объекта медитации, но не полностью его выполнять. Мы могли бы сосредоточиться на кончике нашего носа, например, но никогда не вызвали чувство четкое намерение. Наш vitaka - наши прикладные мысли - это больше, как будто кто-то лениво плюхнувшись на кровать. Мы просто тусовались там в дымке удобные, квази-концентрация. А потом мы быстро заснули.

Вместо этого, представьте себе намерение монах, надевая семь кусок халата, прежде чем сесть для медитации. Или взгляните на этот хмырь делать некоторые iado:

https://youtu.be/byAgl-b2xFs

Что это, как вы хотите подойти к вашей концентрации объекта. Команда Sound, форма контроля! Твое дыхание словно бритва острый меч. Не позволяйте ему бежать ваше внимание ни на минуту. Справиться с этим, как будто ваша жизнь зависела от этого!

+62
loop 12 авг. 2017 г., 2:00:09

Это не физические действия, которые создают семена для кармы. Это воля, которая создает семена для кармы.

Когда возникает воля, возникают мысли. Когда возникают мысли, физические действия могут возникнуть.

Таким образом, все физические действия являются волевыми. Все мысли волевых.

Возникают физические волевые действия, потому что мысли возникнут. Таким образом, физические волевые акты могут нести в себе зерно кармы. Возникают мысли из-за хотения. Таким образом, мысли могут нести в себе зерно кармы.

Неблагие мысли создают плохую карму и, таким образом, можно сказать, что неблагие мысли считаются мыслепреступлениями.

Тем не менее, соискатель стремится достичь освобождения, не видят нечистые мысли как "преступление мысли", и ни неблагие действия как "преступление". Неблагие мысли должны оставаться "нечистые мысли", не трогая наши сердца и порождая отвращение или негативные эмоции. Неблагие действия должны оставаться "неблагих действий", не трогая наши сердца и порождая отвращение или негативные эмоции.

+54
user215217 24 февр. 2019 г., 1:35:10

Показать вопросы с тегом