Переориентация в моей практике от Адвайты с буддизмом

Я изучал Адвайта-веданты в течение некоторого времени. Я никогда не понимал, что все было сознания и что сознание не является продуктом моего мозга, ни в моем разуме и не мог получить его, я сомневалась все время. Когда я узнал о буддийский принцип сознания, возникшее я напрямую сказал, что да это так и есть. Теперь мой вопрос, как новый буддийский практикующий, я слышал Руперт Спира говоря: "время и пространство ilusions существующее только с точки зрения наблюдателя, наблюдая изменения, другими словами это своего рода метафизического идеализма, где "я", в конечном счете, правда и все остальное, включая время,пространство,объекты (даже время и место физики является разумом, а не реально существующие во Вселенной) для меня тоже было трудно поверить. Я спросила у себя как мир зависит от меня? (хотя я, вероятно, не увидим что-то происходит за пределами моего дома это не значит, что этого не случиться) (при написании этого я видел теорию Nagarjunas который, кажется, идеализм как Адвайта??? (он говорит, что время и пространство физика нет независимого существования нашего разума и что все против???) Вы согласны, что время и пространство физика ilusion ? Если не могли бы вы пояснить, что логика буддийской позиции времени и пространства (как в отношении к психическому времени и о физике, я буду изменить мой взгляд на представление о буддизме, которые я нашел очень полезным и логичным, с "сознанием возникшее".

Садху Садху Садху

+499
Erik Rizwan 26 мар. 2014 г., 1:20:57
37 ответов

Во-первых, насколько плохо "плохое"? Во-вторых, каковы ваши ограничения? В-третьих, вы можете реально помочь? В-четвертых, уходит форма справки? В-пятых, кто вам нужен "плохой" люди говорят о вашем пути?

Во-первых, насколько плохо "плохое"? Это значит люди, которые не так далеко по пути? Означает ли это тех, кто не заботится о Дхарме? Означает ли это токсичные люди? Зная конкретной проблемы может помочь вам знать, должны ли вы помогать или нет. Кроме того, не думайте, что только потому, что они несут на себе знак буддийской или в сангху, что они находятся на том же пути. Некоторые из наиболее токсичных людей, которых я встречал в моей Сангхи.

Во-вторых, каковы ваши ограничения? Безграничное сострадание-это здорово, но, как правило, есть предел, где мы находимся в данный момент. Мы хотим оспорить эти ограничения, но мы не хотим идти за борт и в конечном итоге карабкаться вниз.

В-третьих, вы можете реально помочь? Большинство людей не хотят, чтобы им помогли -- они отождествляют со своей болью, считают себя и тем самым беречь его выше всего другого. Противостоять этой боли становится нападение на свою личность, и реакция может быть уродливым. Кроме того, некоторые люди просто хотят кого-то эксплуатировать, и они могут водить тебя за нос, заставляя вас думать, что вы помогаете, так что вы остаться.

В-четвертых, уходит форма справки? Это может быть. Если вы будете придерживаться вокруг и попытаться помочь, может быть, вам просто усиливая свое поведение, предоставляя им то, чего они хотят: внимание. При ходьбе, они теряют платформе и может получить сообщение о том, что они потеряют другие люди, или что они вредные в глазах окружающих. Это может заставить их пересмотреть то, что они делали. Ведь они делают то, что они делают, потому что на каком-то уровне они думают, что это "работает", так что, возможно, они должны видеть, что это не "рабочая"?

В-пятых, кто вам нужен "плохой" люди говорят о вашем пути? Что нужно связываться с такими людьми из-за социальных сетей, означает мирские погашение для общения с ними. Это прекрасно, но важно отметить, что это не Дхарма в этот момент. Погружаешься в мир строит сеть зависимостей, которая может легко опутать нас, и часть его возможного эффекта домино общаться с определенными лицами. Как вы решили жить своей жизнью-это решение можете принять только вы, но это может не больно, чтобы держать глаза открытыми, чтобы то, что вы действительно делаете, это может помочь вам сбалансировать Дхармы и мирские более эффективно.

Вывод: простого желания помочь не достаточно, нужно с умом применять наши усилия. Невыполнение этого требования приводит к тому, что некоторые буддисты называют "идиотским состраданием". Не позволяйте суровой звучание пугает фраза Тебя-и я рекомендую посетить эту ссылку, как это относится к данной ситуации.

+988
Muon 03 февр. '09 в 4:24

Это анатта', что означает нашу неспособность контролировать пять совокупности, как найти в пали следующим образом, где слово 'аничче' не найден вообще:

Rūpaṃ, bhikkhave, anattā. Rūpañca hidaṃ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ка rūpe: ‘evaṃ меня rūpaṃ Хотю, evaṃ меня rūpaṃ Ма ahosī мульти. Yasmā Хо СА, bhikkhave, rūpaṃ anattā, tasmā rūpaṃ ābādhāya saṃvattati, на labbhati ка rūpe: ‘evaṃ меня rūpaṃ Хотю, evaṃ меня rūpaṃ Ма ahosī мульти.

Монахи, форма безличностна. Если, монахи, форме собственной личности, эта форма не приведет к болезням, и можно было бы его формы: ‘давайте, таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так.’ Но ведь форма безличностна, форма приводит к болезни, и это не возможно его формы: ‘давайте, таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так’.

ЗП 22.59

Это 'аничче', что означает тщетные природы ('дуккха') из пяти совокупностей, а также объяснил, в ЗП 22.59:

"Что вы об этом думаете, о монахи? Постоянная форма (niccaṃ) или непостоянно (aniccaṃ)?"

"Непостоянно (aniccaṃ), Господи (о Достопочтенный)."

"Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительной?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, неудовлетворительно, изменена, это подобает считать, что это мое, Я таков, это мое самовывоз (attā)'?"

"Действительно, нет, Господи".

Анатта (не-я) является признание того, что другими вещами (такими, как пять совокупностей) не принадлежащие вам (т. е., не "мое") и не может быть неотъемлемой постоянное "вы" (т. е. не "мне") из-за их непостоянно (аничче) характер.

+943
Rob King 23 февр. 2010 г., 17:32:13
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Домохозяин "?? Английский научно-исследовательский институт" цитирует:

Три вещи, которые Будда не может сделать (три нетрудоспособностей 如來 三不能 Будды) 1.不能免 定業衆生 он не может уничтожить плохую карму по-любому. 2.不能度 無緣衆生 он не может спасти людей, не связанных с ним. 3.不能盡 衆生界 он не может спасти весь мир всего живого

правильно ответив здесь.

Для увеличения веры и как возможность заслуги в таких (а также задают ChrisW в комментарий):

Где это заявление можно найти в литературных нежится наследия учения Будды?

(Отметим, что это не просил торговля, обмен, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+926
lulu1984 1 июн. 2012 г., 17:21:54

Да, эти проклятые клещи имеют слишком беспокоило меня! Примерно в то время я сломал некоторые из моих старых багаж у меня был непрерывный клещей глаза уже почти год.

Мой совет-не обращать внимание на клещей себя, но и в "энергии" за клещей. Не все ваше внимание, может быть, 10%.

Что-то происходит, какой-то старый клубок, и вы не можете заставить его, просто кормить его с внимание энергии и, надеюсь, он будет распутать с течением времени.

В конечном счете это хорошо - не волнуйтесь, просто какая-то старая хрень придумывают. Если вы продолжайте идти, там может больше ждать :)

+918
J Novack 31 окт. 2013 г., 4:04:25

Сегодня утром, при просмотре определенных виртуальных Дхармы-места, пришла мысль в мою лица возражал: "действительно, редко бывают люди, которые дают не ожидаешь ничего, еда (за хорошие мысли), одежда (счетов), укрытие (космос), и медицина (assistanes дальше существовать) для долгой жизни и комфортного существования, приют и помощь Дхаммы и долгое время благосостояние многих. Что если я спрошу про второй вид редко люди в этом мире, чтобы принести это во внимание?" Теперь принимая время для следующей, Что думал, мое лицо любит спрашивать:

Что бы быть правильный способ, чтобы погасить добра сделал один?

Какие способы существуют для этого?

Каковы этапы благодарности, в accordiance направо вид и личные обстоятельства?

...когда мы используем средства, время, жертвует... других.

Много сделал

"Эти три человека сделали немало для человека. Каких трех? Человек ушел, кому этот человек находит прибежище в просветлении, в учении и общине монахов.

"Человек ушел к кому этот человек знает, как было на самом деле, это неприятно, это возникновение неприятностей, это прекращение дрязг и это путь, ведущий к прекращению неприятностей.

"Опять же, человек ушел, к кому, этот человек разрушает желаний, освобождает ум и выпустят через мудрость, здесь и сейчас пребывает осознав. Эти три человека очень много сделали для этого человека.

"Не исключено, что эти три человека могли бы быть полностью погашен с благодарностью, этот человек почитая его, присутствуя на него, прижимая руки к нему и соблюдает его с одежды, кусочек, еда, жилье и лекарства".

Может вы хотели, чтобы вспомнив слова Дхаммы, но и самое сердце попробуем дать хороший ответ.

(Примечание: этот вопрос является дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других wordily прибыли)

+917
mohsinkhadim 19 дек. 2018 г., 21:47:12

Сознание (viññana) и материальность (Рупа) относятся как магнетизм и электричество. Их отношения взаимные, в каждой кондиционер и другие. Они не зависимо возникла, т. е. не существует независимо.

+902
Imperator 29 июн. 2018 г., 15:28:22

Там была книга Дзен в искусстве стрельбы из лука:

Дзен в искусстве стрельбы из лука-это короткая книга немецкого профессора философии Евгений Herrigel, опубликованной в 1948 году, о своем опыте изучать кюдо, форма японской стрельбы из лука, когда он жил в Японии в 1920-х годах. Ему приписывают введение Дзен для западной аудитории в конце 1940-х и 1950-х годов.

Не только стрельбе из лука, есть и другие укладки, которые я почему-то думаю, как связанные с дзэн, например: чай; садоводство; поэзия; сидя; пикировке; каллиграфия и живопись; музыка; ...

Я только что прочитала этот комментарий:

Самадхи означает “поглощение”, но принципиально это единство со всей Вселенной. Когда вы посвящаете себя тому, что вы делаете, мгновение за мгновением — для вашего коана, когда на подушке в дзадзэн, в свою работу, учебу, разговор, или что в повседневной жизни — это самадхи. Не думаю, что самадхи-это исключительно дзен-буддизма. Все и все находятся в самадхи, даже ошибки, даже люди в психиатрических больницах.

  1. Это утверждение справедливо даже (или ошибаюсь), в соответствии с Дзен?

  2. Если это правда, другие школы буддизма имеют аналогичный или сопоставимый вид самадхи?

    У меня создалось впечатление (возможно я ошибаюсь), что некоторые традиции см. самадхи, как связанные с медитацией, а медитация, в отличие от (даже сознательно отказавшись от) любые другие виды деятельности.

  3. Когда я ответил на этот вопрос, я хотел сказать кое-что из моего личного опыта будучи поглощенными или занимается с некоторыми активности. Я решил не потому, что это сайт о буддизме и так ответ основан только на моих личных действий или опыта может быть не по теме.

    Я не знаю ничего о Махаяне (например, Дзен и тибетского) буддизма. Вы можете сослаться на некоторые рекомендуемые текста на тему "поглощение", поглощения в Лей деятельности? Может, то, что может помочь ответить на вопрос Риши?

  4. Единственная теория, которую я слышал о деятельности (только что это добродетельно, чтобы участвовать в деятельности, которые являются полезными или выгодные) - это Поток (психология). Но это не (Насколько мне известно) буддийской теории. Буддизм есть что добавить или возразить, что теория, по аналогии?

  5. Если погруженность в деятельность (рода) законными, в чем существенная разница между сидя (медитации) на подушке и, например, сидя за гончарным кругом, или подмести пол, или что?

+871
Williovman 18 июл. 2017 г., 21:28:34

Мы не можем потушить огонь, горящий в нем. Мы должны сначала расстояние сами От него справа и используйте огнетушитель.

Если вы можете вернуться к дыханию, это отлично, но это не всегда возможно. Остальные ответ по этому поводу.

Вы не упомянули такую негативную энергию или мысли, которые приходят, зная, что это важно в выборе наиболее подходящего огнетушителя.

Например, это хороший путеводитель, чтобы справиться с гневом: гнев: мудрость для охлаждения пламени купить ТИК Нат Хан

Дхарма должна быть хорошей в начале, прекрасной в середине, в конце. Нет необходимости страдать от отрицательных эмоций больше, чем строго необходимо, иногда дальнейший прогресс невозможен в течение длительного времени, если мы входим в нисходящую спираль. Некоторые называют эту темную ночь или чего-то подобного. Перед нашей темной стороны или дуккха ñañas неизбежны, но пока мы не готовы выполнить его с хладнокровием надо обладать каким-то ярлыки или хаки в нашем заднем кармане, чтобы обойти негатив, чтобы она потребляет нас в депрессию или ненависть и пускает под откос наши жизни в течение многих лет вместе.

Научиться практиковать любящую доброту к себе и о своих ментальных образований, он является отличным гасителем внутреннее смятение.

Помогая другим и практиковать любящую доброту ко всем производит нежный смазки в практике.

Випассана-это не обязательно только тяжкий труд и страдания, через суровых зим ума и тела. Он может быть нежным, и было предназначено, чтобы быть полезным и приятным.

Есть время для серьезной практики, но там тоже должно быть само сострадание.

Пусть ваша практика успеха. Пусть вы будете счастливы и здоровы.

С. С. Зная, почему возникает эмоция не всегда возможно, организм-очень сложная система, как система погоды, и как предсказывать погоду зачастую невозможно даже с самыми лучшими знаниями и оборудованием. Настаивая на зная, почему что-то произошло, прежде чем помогать себе, присутствуя в это неразумно. Это как настаивать стрелой не достал, пока стрелок не найдено. МН 63

+867
Tesh 12 окт. 2011 г., 19:43:48

Вы приняли Saṅkhārā для понятия. Понятия воспринимаются как стабильные и сытно. Saṅkhārā означает явление, обусловленное. Что касается физических элементов и остальных пяти совокупностей. Все saṅkhārās под первой благородной истины Для быть недостаточны, непостоянны, непредсказуемы и кондиционером. Но не будет никаких душевных страданий, если вы не цепляетесь за них. Думайте о нем, как огонь. Вы не обжечься, пока вы держитесь подальше от нее. Но это не значит, что огонь не горячий.

Нет не страдания элемента, кроме Ниббаны.

+855
Gagarin 8 февр. 2017 г., 11:51:34

Жить в настоящем моменте является ядром правильное памятование. Человек всегда должен жить в настоящем моменте без сожаления/ лелея прошлое или планирования/ бояться будущего. Мы всегда можем практике, что, делая нашу повседневную хором. Однажды я услышал проповедь монаха во время deshana Дхаммы, что старый Деда может практиковать это правильное памятование, когда он собирается забрать свою внучку из дошкольных. Он может думать с каждым шагом он принимает, что он гуляет и может сосредоточиться на людей и препятствия на пути перед ним. Это позволит сохранить старый дедушка от несчастных случаев и поезд свой ум, чтобы работать по своей воле. Может быть, вы тоже можете использовать, что 2,5 часа пути твои забыть офисной работы и домашней работы и просто жить в настоящем. Может быть, тогда вы заметите что-то новое каждый день на ежедневный маршрут. Наслаждаться повседневной езды. Может Нобелевскую тройной благословил камень.

+825
Chris Bren 6 нояб. 2011 г., 22:14:09

Есть 31 сфер существования или Gathi вокруг каждого Chakrawata. В Gathi или атрибуты являются простыми представить. Если состояние ума определенным образом, когда рождается следующий, ваше существование будет соответствовать вид Gathi развитых.

Нашего Солнца и планет является одним Chakrawata. Есть миллионы других Chakrawata во вселенной, где живые существа существуют.

Они состоят из тех же основных вопроса Апо, Thejo, Wayo и Patawi. Хотя из-за различий в тяжести и их физический облик может быть разным.

В 32 сферах существования этого Chakrawata все вокруг нас. Существа делаются из грубой и тонкой материи. Человеческие существа являются грубой материи существа и мир животных.

Грубой материи существа рождаются из чрева и тонкой материи существа спонтанно рождаются и умирают. Именно поэтому грубой материи существа в Ghandabba этапе, прежде чем нашли подходящую мать.

Будучи тонкой материи был, пожалуй, запечатлеть здесь.

https://www.youtube.com/watch?v=3hm4TGDltXs

Больше роликов можно найти на YouTube с "СЛС камеры" поиска по ключевым словам или похожие.

В Chakrawta закончится один день. Путь Будда объяснил здесь. https://www.youtube.com/watch?v=-RasmDzXoZA

Человеческого существа в том, что они рождаются с Манаса, т. е. психическое facaulties для измерения, судьи и т. д. Другие существа имеют только запах.

Люди, в основном, используют умственных способностей для разрушительных целей. Это те, кто наносит максимальный урон из всех существ.

Хотя человеческое состояние-это идеальное состояние, чтобы освободиться от всех страданий, если они живут через yoniso-manisikara . Вот почему Будда сказал, что быть человеком-это невероятная редкость и привилегия, которую нужно использовать, чтобы избежать этого всего.

+815
Emmanuel Adorna 3 июн. 2017 г., 8:02:28

Во время ледникового периода мы носили шкуры животного и обнялись возле больших костров.

До метеор упал мы собрали продукты питания и спрятал в пещерах.

Почему?

Из-за кармы.

+791
scotchi 30 июл. 2018 г., 14:56:23

Хороший вопрос. Большинство буддийских учителей не советовал нам пытаться игнорировать сны и видения. Трудно сделать, иногда. Еще, в некоторых местах, они действительно ставят веру в мечты. Во время посвящения Калачакры, 2 или 3 дня, после учений в первый день, студент рекомендуется, чтобы попытаться вспомнить свой сон в ту ночь. [http://www.berzinarchives.com/web/x/nav/n.html_554862326.html] общий фактор между вашим вопросом и выше, пожалуй, то, что Boddhisatva или Будда presemed, чтобы давать посвящение, и, возможно, мечта тоже. Появилась мечта заниматься йогой в "шести йог Наропы" практики. [http://en.wikipedia.org/wiki/Dream_yoga]. В передовой практикой стадии завершения Махамудру, шесть йог практиковал. Один из них-это мечта заниматься йогой, которая, опять же, полезна только для опытных практиков. [http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/advanced/mahamudra/karma_kagyu_mm/commentary_aspiration_prayer_definitive_meaning_mm/mm_prayer_commentary_02.html?query=six+yogas+of+naropa] надеюсь, что помогает. ПС. Я попыталась сделать замечание на вашем сайте Net проект Брахма, но по какой-то причине логин FaceBook не работает в сети, где я работаю. И я не могу выяснить, как получить учетную запись на вашем сайте. Может быть, вам нужно "как сделать учетную запись БНП сайта для чайников" есть. Спасибо.

+779
Adi Reinaldo 7 сент. 2019 г., 13:52:58

Может быть, моя работа легче, чем у вас, т. е. разработчик программного обеспечения.

Традиционная психология разработка программного обеспечения включает в себя психологию "поток".

Одна из доктрин, что психология такова, что поток может произойти, когда работа не слишком легкая (что не интересно или не требуя, не участвовать или удовлетворения), ни слишком сложной (если это слишком сложно, это способствует беспокойство, сожаление, безнадежность и желание бросить и т. д.).

Так что есть золотая середина, когда это ни слишком жестким, ни слишком легко.

Я читал, что они использовали функциональную МРТ для измерения мозги в состоянии "потока" и обнаружил, что мозги в таком состоянии менее активны, чем обычно, или более конкретно иметь меньше территории, которые являются активными. Я полагаю, что (ограниченное количество активных областей) связан с концентрацией на одной задаче, при этом отсутствуют болезненные эмоции и т. д.

Какое это имеет отношение к буддизму?

  1. Я думаю, одно замечание состоит в том, что состояние потока является приятным. Например вы говорите "Я не мог найти никакого облегчения, пока не был зафиксирован", который означает, что вы чувствуете облегчение; и ты сказал: "я также знаю, что потребляемый мощный", где я полагаю что "мощный" - это широкий в ницшеанского толка. Так, может быть, помните, что это (что ты делаешь) что-то приятно-петли обратной связи, как и любой другой (сахар, алкоголь, вы знаете, пола, социального статуса, независимо от ваших недостатков). Ваши "навязчивые мысли" может быть результатом подсознательного желания или влечения "я хочу продолжить эти мысли, почувствовать облегчение и снова". Тот факт, что математика, кажется относительно безвредной активности не обеспечивают иммунитет: см., например, Saptha комментарий здесь, о сухой послужившие основанием для дуккха и следствием нашего снисхождения в удовольствие.

  2. Явление из буддийской практики, которая может быть аналогично, Jhāna концентрация государств. Я думаю, что учение говорит, что иногда practicitioners ошибочно принять эти государства как самоцель, а не средство. Они должны быть средством (для улучшения понимания), но может быть принято как самоцель (из-за их (временное) избавление от страданий).

  3. Вы писали "Я добились невероятного прогресса за последние 6 месяцев с моей практики", хотя я не знаю, что ваша практика. В любом случае вы можете попробовать некоторые явно буддийская практика а так же (или, по крайней мере, иногда вместо) математические достижения.

Также, на мой опыт, и я думаю в каждого человека, зачастую проблема решается в обычной концентрации; и бывает, что рутина не удается, и это контрпродуктивно, потому что вы не видите проблему в соответствующем контексте, например, "вы не видите лес за деревьями". Так что даже если ваш единственный мотив должны были решить математическую задачу, вы могли бы найти это полезным, чтобы позволить "навязчивые" мысли затихают, когда он не в состоянии.

+740
rohan 9 дек. 2017 г., 5:06:57

"Буддийское представление которого материалист" может означать только тот, кто просто нашел прибежище в тройной драгоценности, но понятия не имеет, что Будда учил о предмете. Если он отвергает учение Будды не зря, убежище разбитых, и он уже не буддист.

Аджита Kesakambali был известный материалист во времена Будды. Он утверждал, что нет такой вещи, как милостыни, ни жертвами, ни приношениями. Нет ни фруктов, ни результат добрых или дурных поступков...человека состоит из четырех элементов. Когда он умирает, земное в нем возвращается и рецидивы в землю, жидкое в воду, тепло в огонь, ветер в воздух, и его факультетов передают в космос.

Материализм попадает под ucchedavada. Это один из 2 заблуждения, которое блокирует Благородный Восьмеричный Путь. Второй-вера в бессмертную душу. Те, кто верят в вечную душу, все еще могут попасть в райские миры. Но те, кто с материалистическими взглядами, что обречен на ад.

+729
Vikash Sahani 3 июл. 2018 г., 4:11:23

Есть четыре основных места, что большинство буддистов посетить хотя бы один раз в своей жизни. По словам Будды в Сутта Mahaparinibbana это Лумбини, Buddhagaya, Сарнатх и Кусинару в Непале и Индии.

  1. "Это, Ананда, четыре места, что благочестивый человек должен посетить и посмотреть на чувства благоговения. И действительно там будет приезжают в эти места, Ананда, благочестивые монахи и bhikkhunis, миряне и мирянок, отражающие: 'здесь родился Татхагата! Здесь Татхагата стал полностью просветленным в непревзойденных, высших Просветление! Здесь Татхагата Роллинг непревзойденным колесо Дхамму! Здесь Татхагата отошел в состояние Ниббаны в котором ни один элемент не цепляются остается!'

  2. "И кто, Ананда, должно умереть на такое паломничество с сердцем, утвержденных в вере, в раздроблении тела, после смерть, возродится в Царстве Небесном счастье".
    ДУ 16

Однако паломничества не значительная часть практики, но эти визиты могут вдохновить нас, чтобы положить больше усилий в нашей практике. Некоторые группы людей соблюдать восемь заповедей и практиковать медитацию как часть паломничества. Показывая реверанс в этих местах, человек получает возможность очищать свои мысли, слова и действия. Поэтому при посещении этих мест с правильный психологический настрой может помочь нам в нашей практике.

+721
Yajuvendra 23 июн. 2014 г., 6:06:35

В этой статье, “щедрость первая” по Thanissaro монах поможет вам ИМО. Если вы принимаете близко к сердцу то, что он говорит и следовать его букве, затем

...эта уверенность, что позволяет преодолеть множество начальных трудностей: помехи, боль. В то же время, вместительность, которая исходит от щедрости дает правильный настрой для практики сосредоточения, дает правильный настрой для понимания практики—потому что, когда вы садитесь и просто сосредоточиться на дыхании, какой ум у тебя есть? Умом вы создавали через ваш щедрый и добродетельный действия.

+711
Coca Cola 18 апр. 2010 г., 12:36:10

Сломанный Будда - это не совсем история -- больше снимка, описание, аккаунт автора личные переживания, его описание людей, которых он встретил и свое отношение и поведение, которое он видел ... не о "личности", в том, что люди, которых он описывает, безымянная или не известные.

Семь лет в Тибете - история (окончание в 1950 году) - но не буддист, и больше о культуре, обществе, географии и политике Тибета в то время, чем о буддизме.

+688
Simon East 18 нояб. 2016 г., 16:06:57

1. Если нет перерождения, то, что происходит после смерти не араханта? Ли новое наступить жизнь зависит от того, который только что закончился?

Жизнь продолжается все время. Новая жизнь наследуют некоторые черты из прошлых жизней. Информация редко полностью утрачена. Влияние вести. Они не обязательно линейный 1:1, но из-за хватания некоторые люди могут идентифицировать себя с прошлой жизни.

2. Возрождение тесно связано с Камма. а) соблюдаете ли вы зреть все результаты полезные и неблагие поступки в текущей жизни?

Неа. Некоторые латентные до следующей жизни или жизнях. Вопрос в том, чья жизнь?

Б) если нет, то какая на ваш взгляд судьба тех каммас, которые не дали результата в текущей жизни?

Н/Д

3. Нынешнее существование традиционно считается проявление каммы накопил в предыдущих существованиях.

Не правильно. Это вид eternalistic. Есть влияния из прошлого конечно, но опыт нынешнего существования-это в первую очередь интерпретация, которую мы даем здесь и сейчас.

Если нет никакого перерождения, нынешняя жизнь не предшествовали какие-либо другие проявления, которые будут способствовать его Камма к нему.

Прошлых жизнях сделали свой вклад. Не обязательно вашей жизни.

Как вы тогда объясните различия между людьми и их опытом, который в 135 млн, в частности, объясняются через Камма?

Н/Д

4. Если человек не может достичь Ниббаны в текущей жизни, не есть ли надежда для них?

Для них? Уверен, что есть надежда для них. Но не для мертвых Джон Смит, верно?

Подводя итог, есть прошлые и будущие жизни, нашей жизни. Есть кармическое влияние, которое осуществляет. Есть идентификация с живым организмом в этой жизни, или с историей из прошлой жизни. Есть надежда и страх будущей жизни, из-за жажды.

Нет никакой сущности или идентичности, что ведет из жизни в жизнь, только разрозненные воздействий. На самом деле, даже в этой жизни, это то же самое, скопище разрозненных влияний в пучок-магический трюк в исполнении цепляния ума.

+677
Billtay 16 дек. 2010 г., 18:03:33

Вы будете расти из него в конце концов. То, что вы испытываете сейчас-это конфетно-букетный период. Каждый проходит через это. Это ничем не отличается от начала новых отношений. Все свежее, увлекательное, пленительное. Слово дисциплина имеет смысла. Как ты мог не хочу сидеть! Нет абсолютно ничего неправильно с этим. Используйте эту возможность, чтобы узнать как можно больше. Сидеть столько, сколько захочешь. Работа по развитию вашей концентрации. Просто как получается, выгоды, которые приходят в начальный этап не имеют эквивалента в любой другой момент в вашей практике. Сейчас все легко. Воспользоваться им.

Но все исчезает в интенсивности. В конце концов, вы собираетесь прийти к точке, в вашей практике, где может быть ваш сидит не так хорошо. Может быть, это прогресс не приходят так быстро, как это было. Возможно, вы хотите перепрыгнуть и попробовать разные традиции. Кто знает. Вы можете даже найти себя скучно время от времени. Все это тоже нормально. На самом деле, это где настоящая практика начинается. Здесь вы узнаете, что сидя пожинает немыслимые награды, они не приходят без труда. Здесь, вы добираетесь, чтобы смотреть лицом к лицу с препятствиями, которые держат тебя обратно. Это где вы по-настоящему понять, почему один коан дзен называет "сидит долго и уже устал" сердце буддизма. Эти трудности все должны быть охвачены. Они-то, что вызывает реальные преобразования.

+669
baywet 5 янв. 2012 г., 9:14:01

Я думаю, что ответ не сильно. Роберт Пирсиг утверждает, что

это никоим образом не должно быть связано с этим большим телом фактических информация, касающаяся православный Дзен-буддийской практике. Это не очень фактические на мотоциклах, либо.

Само название является, видимо, играть по книге Дзен и искусство стрельбы из лука

Однако сказать, что это не про Дзен не значит, что это ничего общего с опытом просветления. Парни в частично исследовали жизнь при обсуждении не говорят о Дзэн, но и вообще говорить о просветлении. В ключевой момент в книге главный герой проходит физиологический перерыв. Сам Пирсиг отказался сказать, является ли этот опыт физиологического/психического расстройства или реальный опыт Просветления

+637
sagasaga 3 авг. 2016 г., 21:55:07

Наблюдая за "пять заповедей" - это отправная точка.

Пять заповедей-это "не делай" вещи (чего следует избегать). Тогда на практике у тебя дела ... я прошу людей в моей медитации группы не только соблюдать пять заповедей, но и на практике наоборот. То есть:

  1. Убийство против любящей доброты
  2. Воровство против щедрости
  3. Несоответствующий секс против воздержаться
  4. Против лжи говорить правду
  5. Алкоголь против практикуя памятование
+614
Telepuser 31 окт. 2013 г., 6:13:13

Каковы основные медитации традиции / мастеров в Лаос / Камбоджу / Вьетнам? Ничего выдающегося Камбоджа медитации линий, которая возникла в Лаос / Камбоджу / Вьетнам? Каковы линий, происходящих в другом месте, приходя в Лаос / Камбоджу / Вьетнам? У них есть различия практикуется в других странах?

+580
Romit Kumar 20 июл. 2019 г., 7:42:54

Я не испытал просветления, но у меня был психотический опыт распада собственной личности. Я понял, что моя собственная личность была, как буддизм, и Dan Dennet(1991), учит всего лишь фикция, блуждающего огонька, созданного в моем случае по моей собственной-описательной или самостоятельно шепотом.

Это был самый страшный опыт в моей жизни! Это было меньше из-за осознания того, что я небыл, но из-за моего открытия, что поддерживает фантастики. Как Дзэн философа Нисида говорит, для окружающей среды, чтобы убедить себя, что есть самовывоз, там должен быть дьявол внутри восприятия. Или в другом месте в Коан 42 ворот без заслонок, есть упоминание о "маска дьявола".

Я упоминаю об этом потому, что, как правило, и если один делает это правильно Нет сомнения, просветление рассматривается как реализация несамостоятельным и как-то очень приятных. Я не сомневаюсь, что это верно, если вы делаете это правильно. Но в то же время, мне кажется, что помимо потери себя и всех стремлений (например, богатства и т. д.), Главное шоу ужасов, которые предстоит преодолеть, и я думаю, что именно по этой причине, что я не смог вернуться и увидеть его снова, хотя, я думаю, мы все в один день.

(Интересно, если это 42 где Дуглас Адам есть количество, и характер девушки в кафе если Рикмансворт, позже известный как "Фенчерч":-)

Библиография:

  • Адамс Д. (1981) "Автостопом по Галактике" предисловие Dennet, Д. (1991) "самость как центр нарративной гравитации"

  • Нисида, К. 絶対矛盾的自己同 一(абсолютно противоречивые собственной личности)

  • Хакуин. Коан 42. "Девушка выходит из медитации". В Gateless Ворот. Плохой перевод легко нагуглил. "Каждый носит маску бога, дьявола Маска." должно быть просто "божий головы, маска Дьявола", насколько мне известно.

+567
Nemes 24 авг. 2017 г., 20:52:55

Некоторые светские буддисты и некоторые члены буддизма.ЮВ не признать, что "возрождение и обучения в буддийской традиции" (по Thanissaro монах в этом эссе). Они обычно интерпретировать это как нечто другое, например, перерождение в царстве животных, как сиюминутного животного состояния ума и т. д.

На мой взгляд, DN2 по выдержка ниже приводится неопровержимое высказывание Будды по факту возрождения.

Очень похожие заявления можно найти в MN4, MN36, МН19, MN119, SN12.70, SN51.20, AN9.35, AN5.28, AN3.100(ХІ-ХV), ДП1, почтовый индекс dn12 и KN (Ити 3.50). Это заявление можно найти во всех пяти nikayas. MN36 считается одним из самых ранних suttas по Thanissaro монах.

Вопросы:

  1. Как это могло быть истолковано каким-либо другим способом?
  2. Или же светские буддисты сомневаются в точности перевода этой Сутта и все остальные ссылки suttas?
  3. Или же светские буддисты сомневаются в достоверности этой Сутта и все остальные ссылки suttas?

"С ума таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимость, он направляет и склоняет его к знанию воспоминание о прошлых жизнях (лит: предыдущие дома). Он вспоминает его коллектор прошлых жизней, т. е. одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысяча сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космическая экспансия, многих эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, было такой внешний вид. Такова была моя еда, мои опыт удовольствия и боль, конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник там. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой внешний вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствие и боль, такой конец моей жизни. Пройдя подальше от этого государство, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимы и детали.

Подобно тому, как если человек пойдет из своего дома деревни в другую деревню, а потом из этой деревни еще один деревне, а потом из этой деревни обратно в родную деревню. В думал, что будет происходить с ним, - я вышел из моей родной деревни, что села там. Там я стоял таким образом, сидели в Таким образом, говорил таким способом, и остался таким образом молчит. От этого села я пошел в эту деревню, и там я стоял в такой кстати, сидел таким образом, говорили таким образом, и молчал в таким образом. Из деревни я вернулся домой. Точно так же — с его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимость — монах направляет и склоняет его к знанию воспоминание о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые живет... в своих режимах и детали.

+551
Tkanno 27 янв. 2016 г., 7:38:38

Человеку ничего, а сборник из пяти агрегатов, процесса сложного и стремительно меняющегося (непостоянно) психофизический организм (Нама-Рупа), которые осуществляются за счет питательных веществ, движет жажда на фоне невежества. Но есть коннотация “я” в восприятие, ощущение, мышление и познание, что есть реальный человек, вечной души или быть под контролем его. Это ложное чувство "я" - это эго.

Эго, в смысле эгоизм или себялюбие, - это нечто ужасное. Но эго в смысле обучения, как действовать в пути, который выясняет, что на самом деле в ваших истинных интересах, и использовать таким образом, вы собираетесь быть в состоянии, чтобы оставаться на пути, то это хорошо. В значение проблема безличность по Thanissaro монах вы увидите ошибку в нашем мышлении об эго и понять его вредные последствия.

+514
Rudi Kershaw 1 дек. 2014 г., 6:04:53

Это приводит к самым разнообразным, но мало глубины. Если вы хотите попасть в глубины практики, где истинная мудрость, нужно наклеить к практике и увидеть результат. Как говорит Гоенка, если вы ищете воду, то копать колодец. Но вы не начинайте копать колодец, перестать копать вниз, после 2 ноги, а затем начать новый колодец. Снова и снова, как это, вы никогда не найдете воду, вы ищете. Вы должны копать глубоко в глубине, что уровень грунтовых вод находится на. Так что вы можете начать одну или две скважины, но вы не перестанете копать, пока вы не ушли на достаточную глубину, чтобы знать там нет воды.

+469
Meff 21 сент. 2014 г., 2:17:54

Обсуждая Дхарму, как на этом сайте -- ищете и обмен информацией-это действительно выгодно или это может быть пустой тратой времени или даже вредными?

Несколько цитат на ум приходят, например, это один из Wumen Huikai:

Момент, когда вы говорите о вещи, вы промазать.

и конечно, Фэн Янг:

Когда вы находитесь в заблуждении и полон сомнений, даже тысячи книг Священного Писания не достаточно. Когда у вас есть осознанное понимание, даже одно слово-это слишком много.

Из этого и других источников (как и предупреждения Чогьям Трунгпа про духовный материализм), можно сделать вывод, что тратить время на такой сайт может быть путь к иллюзии и способ разработки тонких "просвещенной" эго.

Какие опасности обсуждая Дхарму на интернет-форуме? Как это может быть стоящим, если "говорить об этом не попадает в цель" и "даже одно слово-это слишком много"?

+453
SpiderNerd Gaming 5 янв. 2019 г., 23:48:04

Все наши переживания в жизни ( пять совокупностей) подлежат три универсальных характеристик, одной из таких характеристик является непостоянство. При любых умственных или физических явлений ( четырех основ памятования) мы воспринимаем через наши чувства постоянно мимолетно, в состоянии изменить, это "второе рождение" или, точнее,это "рождение". Это один опыт меняется на следующий. Без непостоянства, не было бы ни возрождение или рождение нового опыта, в том не было бы ничего, что существовало бы!!. Так что...мы все можем подтвердить это учение Будды.

Что касается кармы, я чувствую себя учение о взаимозависимом возникновении и Благородный Восьмеричный Путь помогает увидеть и понять "причину и следствие" наши действия выражаются через наши мысли, слова и телесные действия, состояния в следующий момент, и при этом создает условия для нашей кармы проявиться из наших предыдущих или действия ( будь то жизнь или многие другие.

Как только вы изучить и понять учение выше я уже говорил, Вы увидите, эмпирически, соотношение полезных действий и соответствующего полезного результата, также вы увидите соответствующий результат неблагих действий. Это всеобщий закон.

Как сказал Будда, ты не должен никому верить на слово, вы можете увидеть все учения Будд для себя!!

Метта.

+438
Mohd Abdul Mujib 9 сент. 2015 г., 8:18:00

Я тренировался уже около полутора десятка лет, посчастливилось побывать на нескольких встречах и иметь постоянную практику. Где я и живу я действительно не имеют доступ к гостиной группе у меня нет никаких заблуждений о том, как быть учителем, но несколько людей, которые знают, я сижу выразили заинтересованность в обучении.

Я подумывал делать простые руководствуясь сидит. Существуют ли какие-либо предостережения? Я должен, вероятно, не заниматься этим без подготовки?

+335
NoSo 29 апр. 2015 г., 11:23:49

Мирской способ делать Анапанасати медитация дается в интерпретациях что там следующие доктринальные рассуждения - Ананда Сутта (ведущие к пробуждению) SAMYUTTA никая 12:10; Girimananda Сутта (в Girimananda) АНГУТТАРА никая 10.60; Анапанасати Сутта (осознанное дыхание) MAJJIMA никая 118 и т. д. И т. д. Верховный Будда объяснил почтенный Ананда (среди 10 величайших учеников Будды, тот, кто наиболее цепкой памятью), “этот фактор является Анапанасати, что когда разрабатывали и преследовали приносит четыре основы осознанности (Сатипаттхана Каттаро) для завершения. Четыре основы осознанности, когда развиваться и стремиться принести семь факторов просветления к завершению. Семь факторов просветления, когда развиваться и стремиться принести ясное знание и освобождение до конца.” Вопрос на миллион долларов является ли любой из этих интерпретаций Анапанасати медитация-это правильно или нет.

+302
green7o7o 12 июл. 2019 г., 3:00:14

Вы спросили “есть ли право или уважительных молитва в буддизме?” Я бы сказал, что @OyaMist и @Brian_Dias_Flores были на верном пути, но я хотел бы исследовать это глубже. В частности, мне интересно, что именно вы подразумеваете под словом “молиться”? Оксфордский словарь английского языка (и я думаю большинство из нас) имеет 2 основных определений.

Если вы имеете в виду это в смысле “обратиться к Богу или Богу поклонение, исповедание, прошение, или благодарение”, я бы сказал, что это не ясно, что Будда учил, что есть высшее существо или несколько таких (бог(с)/Бог). В самом деле, в дискурсе с Анатхапиндика, он, кажется, указывает, что таковой не существует. Так что я бы сказал, что в этом смысле буддист не молится. Это не имело бы никакого смысла.

Если вы имеете в виду в смысле “желание или надежда решительно для достижения определенного результата или ситуации”, я бы сказал, что это может быть способ описания медитации; хотя я не уверен, что слова “хочу” или “Надеюсь” здесь. Может быть, больше “искать” было бы лучше использовать для того, что вы делаете, когда вы медитируете.

Чистой то, что я хотел бы предложить, что буддист не “молиться”, и как “медитация” - это что-то совершенно отличается от “молитвы” в самых общих смыслов.

Что касается мантр, используемых в медитативный процесс, меня учили, что это не предназначен для связи на любое внешнее бытие или сущность. Скорее всего, они были разработаны, чтобы быть repetitiously повторил, по звуку и подумал, что, быть направленной внутрь, чтобы помочь выровнять тело и ум и активизирует медитативный процесс. Бессмысленных слогов могут быть использованы, а также повторяют “слова” так я не уверен, что вы могли бы считать их “молитвы” в любом значимом смысле.

Я правда, обычного человека, который борется с пониманием учения Будды и был бы признателен за исправление любой, у кого лучше знания в этих областях.

+244
KING OF KINGS 30 нояб. 2018 г., 9:29:21

Чтобы принять запрос, чтобы обучать Дхамме, хотя он ни у кого не обязана это делать и не мог видеть многих, кто примет его дар и принять его к сердцу, воплотить ее в жизнь и вернуться так много раз приближался к его "бездарный" учеников снова и снова.

На самом деле это вопрос, который требует, чтобы понять, что нет никаких действий Будды/Arahat, который не является совершенным сострадание/мудрость и решение, которые, в частности, будет этилированный самых личных соображений и выгод для мирских желаний и привязанностей.

Опять же, как можно известно, дар Дхаммы (показывающие путь к Бессмертному), превосходят все другие подарки.

О том, как сострадание/мудрость как основу для действия описанного и заявленного как правильно устранить и только потом без пятен, если опираться на правильное представление.

Человек не дойдя до тропинки, земным, не способен увидеть и понять настоящее сострадание, всегда будут хвалить Марас действия как наиболее сердобольные. Только имеющий доступ к благородным домен, право решать и сострадательные действия (силу раздела), прорезана и понятны. Только если действия безопасным для себя и всех остальных, это его право говорить о сострадании и не просто действовать на основе личных предпочтений.

Это в зависимости от меня, как замечательный друг, что существа, подвержены рождению получили освобождение от рождения, что существа подвержены старению получили освобождение от старения, что существа подвержены смерти получили освобождение от смерти, что существа подвержены печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние получили освобождение от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. ...замечательных существ

+193
carapuz 18 июл. 2019 г., 11:01:21

На хороший вопрос хороший ответ, в главе о пяти заповедях, преп. С. Даммика писал,

Вопрос: если бы вы сидели в парке и в ужасе человек побежал мимо вас, а затем несколько минут спустя другой мужчина с ножом в руках подбежал к вам и спросил вас, если вы видели, в какую сторону первый человек ушел, вы бы сказать ему правду или солгать ему?

Ответ: если бы у меня были веские основания подозревать, что второй человек собирался нанести серьезный вред первое, что я бы, как умный заботливый буддизма, без колебаний солгал. Мы уже говорили, что одним из факторов, определяющих, является ли поступок хорошим или плохим, это намерение. Намерение спасти жизнь во много раз более позитивные, чем говорить ложь-это негатив в подобных обстоятельствах. Если врет, пьет, или даже воровать означало, что мне спасли жизнь, я должен сделать это. Я всегда могу загладить свою вину за нарушение этих, но я никогда не может принести жизнь после того, как он ушел. Однако, как я уже сказал, Пожалуйста, не принимайте это в качестве лицензии, чтобы нарушать заповеди, когда это удобно. Заветам следует практиковать с большой осторожностью и только ущемлены в крайних случаях.

+190
Dropacid 20 июн. 2011 г., 4:19:01

Paticcasamuppāda петля.

(в прошлом:) имея Килессо (особенно avijja&taṇha) > у Камма (saṅkhāra/Камма-бхава) > (в настоящее время:) стать/родиться (страдания/uppatti-бхава/джати) > имея Килессо > у Камма > (в будущем:) стать/родиться > (бесконечная петля).

Почему Будда разбивает paticcasamuppāda на 3 периода?

Потому что сроки сделает практикующий заметит 3 характеризует (аничче, характеризуют, дуккха-характеризовать и anattā-характеризовать) через каждый раз, так что нигде не безопасно, каждый где пострадали 3 характеризует. И страдания могут возникнуть из-за Килессо (особенно avijjā&taṇhā). Чтобы остановить цикл, уничтожить avijjā&taṇhā один путь, чтобы исчезли все страдания.

Посмотреть более подробную информацию в Типитака-Палийский С. Н. nidānavagga, М. Н. rathavinītasutta, paṭisambhidāmagga dhmmaṭṭhitiñāṇaniddesa, kaṅkhāvitaraṇavisuddhi visuddhimagga, saṅgaha главы 8 и 9.

+165
Eric Mamet 7 авг. 2013 г., 12:22:36

Я не думаю, что есть градация, где качество самого действа обеспокоен. Все действия всегда либо kusala или мукусала.

  • kusala: умелые, здоровые, хорошие, достойные
  • мукусала: неумелая, вредно, плохо, направляется

Как люди, мы всегда чувствуем себя вынужденными судить и сравнивать действия. Кража из куков не так плохо краже автомобиля. Убивать мух-это не так плохо, как убивать птицу. Но эти различия ума-сделано: в конце концов есть просто kusala и искушался.

Теперь, есть ли градация привязана к Камма производится путем иного действия-это совсем другой вопрос (на который у меня нет ответа, но я думаю, что есть корреляция между Камма и качества действия).

это неблагие действия точно такой же, как действие, которое производит плохой каммы?

Да. Без лишних слов, оба они являются двумя сторонами одной медали.


(Кроме того, в два образца списки, вы могли бы также упомянуть о том, что действия могут пойти с или на Благородный Восьмеричный Путь.)

+80
Fadlullah 2 мая 2019 г., 10:26:24

Этот вопрос представляет две проблемы, которые должны быть отделены и скрыты (второй) вопрос должен быть рассмотрен в первую очередь.

"Тем не менее , мне очень нравится этот материальный предмет и я чувствую, что я захочу его ( наверняка не нужно для моего выживания или что-нибудь подобное) . Возможно, этот объект не делают меня счастливым".

В то время как под покровом самоанализа, основной (щедрость) вопрос потребляется в облаке сомнительной нравственности и, что более важно, показывает, поубавилось sammā-ditthi (вид справа). Проще говоря, это вопрос о щедрости, которая скрывает более отчаянный вопрос по поводу цепляния и привязанности.

На вопрос окружающих объектов:

Благородный Восьмеричный Путь начинается с самма ditthi (вид справа). В Благородный Восьмеричный Путь, самма ditthi (вид справа) определяется как знание Четырех Благородных Истин. Полное определение-это знание о страданиях (dukkhe нанам), страдания (дуккха samudaye нанам), прекращение страдания (дуккха nirodhe нанам) и знание о пути, ведущем к прекращению страданий (дуккха ниродха гамини patipadaya нанам).

Ваш скрытый вопрос касается влечения к чувственным удовольствиям(Ы) и кончик (дуккха) копье. Цепляние и жажда внедряются к нам в Nidanasamyutta:

"И что цепляется/пропитание? Эти четыре clingings: чувственность жмется, цепляясь вид, поучение и практика жмется, и учение само цепляние. Это называется цеплянием.

"А что такое тяга? Эти шесть классов тяга: тяга к форм, тяга к звукам, тягой к запахам, тяга к вкусам, тяга к тактильным ощущениям, жажда идей. Это называется тяга.

(Реф: "Nidanasamyutta" ["связаны рассуждения о причинно-следственной связи", СН 12] - см. Бодхи, 2000 год, стр. 535 или на сайте http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html)

Сама метафорическая копье dhukka. Самма ditthi (вид справа) лежит в основе философии Будды. Ваши скрытые запутывает вопрос понимания причинности.

Взгляды не без сложности. В "философии желания в буддийский Палийский канон", Дэвид Уэбстер предполагает,

"Что же такого плохого убеждений? Это может также относиться к последствия их владении, в контексте способа в которых они проводятся". "Например, в Mahaparinibbana Сутта, в Будда говорит монахам взглядов, ведущих к нирване, что они должно быть: yayam ditthi Ария niyyanika - по-прежнему в благородном мнение, что приводит к освобождению'"

Существует различие во канонические тексты (например, в M. III степени.73) между статусом (правильности или неправильности) мнениями. Исследователь осталось определить из контекста того, чтобы возвысить или осудить вид. Тем не менее, кажется ясным; если вид связан с одним из четырех проявлений упадать (цеплянием и захватывания), то такая точка зрения достойна осуждения.

Таким образом, направленность этого ответа лежит в замараны тенью, отбрасываемой на милостыню или щедрости. Хотя, не совсем без потенциала для заслуги (см. Ниже), я верю больше, итерационный, честность предложил.

В сохранении владения объекта смысле, вы освободили? В отказе от владения объектом чувств, которых вы освободили? Это в смысле сам объект, который является источником страдания; или же страдания внутри вас?

Важно противостоять и/или отказаться от цепляния к объекту чувства. Путь освобождения освещается в Culasihanada Сутта:

"Сейчас эти четыре вида цепляния есть то как их источник, что, как их происхождения, от того, что они рождаются и производятся? Эти четыре вида цепляются имеют тягу как их источник, тяга как их происхождения, они рождаются и производится от жажды.[а] тяга есть то как его источник...? Тяга, чувствуя, как ее источник... чувство, что как его источник...? Чувство контакта в качестве источника... контакт, что в качестве источника...? Контакт имеет шестикратный базы, как ее источник... шестикратный база, что в качестве источника...? Шестикратный база психика-материальность в качестве источника... психика-материальность есть то, что в качестве источника...? Менталитет-материальности сознания как его источник... сознания имеет своим источником...? Сознание образований в качестве источника... образований, что в качестве источника...? Образований невежество своим источником, невежество их происхождения; они рождаются и получают из невежества.

"Монахи, когда невежество заброшена и истинного знания возникла в монах, потом с угасанием невежества и возникновением истинных знаний, он уже не льнет к чувственным удовольствиям, больше не цепляется за взгляды, больше не цепляется за правила и предписания, больше не цепляется за учение самости.[Б] когда он не цепляет, он не заволноваться. Когда он не волнуется, он лично достигает Ниббаны."

(Ссылка: "Culasihanada Сутта" ["короче дискурса на львиный рык", 11 млн] - см. Nanamoli & Бодхи, 2001, стр. 161 или на сайте http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.011.ntbb.html)

К вопросу о щедрости:

По данным Mahasi Sayadaw, в Бхара Сутта (бремя пять совокупностей), милостыня и щедрость,

"Существует четыре вида такой чистоты, как показано ниже: (а) когда человек практикуя нравственность дает милостыню тому, кто ее не практикует его, дающего зарабатывает заслуга. Даром чисто. (Б) когда человек не практикует мораль дает милостыню кто-то практикует это, в подарок остается чистым от точки зрения получателя. Дающий, таким образом, зарабатывает заслуга все же, и заслуга тем более велика. (c) когда как даритель и получатель подарка являются аморальными, подарок нечист; и акт дарения безрезультатно. Даже когда даритель доли его заслуги перед petas [с], последний не может получать их и будет не выйдет из мира petas. (D) Если оба даритель и получатель подарков чисто в морали, подарки тоже будут чисто, и существа, вытекающих из такого давать будете зарабатывать самый высокий заслуга".

Две заключительные мысли:

  1. Щедрость с ожидание/предвкушение добротности вид достойный вызов.
  2. Щедрость лишен желания есть пустой акт для дарителя и потенциальным источником страданий для приемника.

Сноски:

в этом отрывке объясняется для того, чтобы показать, как жмется следует отказаться. Цепляясь прослеживается назад, через цепь взаимозависимого возникновения, к своему корню-причина в невежестве, а затем уничтожения невежества является средства для искоренения жмется.

б пали идиома, Н Васильева kamupadanam upadiyati, должны быть оказаны в буквальном смысле, так как "он не цепляется за цепляние к чувственным удовольствиям," который может скрывать смысла больше, чем освещает его. Слово упадать в пали является объектом своего собственного форма глагола, а "цепляние" на английском языке не. Самое простое решение-перевести напрямую в соответствии с смыслу, а не пытаться воспроизвести идиома в переводе.

с Пета [санскр. Прета]: А "голодная тень" или "голодного духа" — одно из самых сложных существ в низших мирах, иногда способен показаться на человеческие существа. В petas часто изображается в буддийском искусстве, как и голодающие существа с пинхол размером ртами, через которые они никак не могут пройти достаточно пищи, чтобы облегчить их голод.

+47
David Tsulaia 10 июл. 2019 г., 6:45:41

Показать вопросы с тегом