Стремясь просветить других живых существ - это не искупительная

После нескольких вопрос, который я задал о нигилизме, я задумался, - вполне буднично, если не в праздный путь - то ли стремясь просветить других живых существ (в состоянии Будды), является либо искупительные либо стимул или реакция (я имею в виду себя и других)?

Потому что в Дзен Вы не можете стремиться стать Буддой, а в чистой земле ты ищешь избавления от другого Будды, и Тхеравада учит пути arhant.

+437
user51075 28 мая 2019 г., 1:26:58
27 ответов

@ Дираджем Верма, вас постоянно пытаются концептуализировать ниббана. ваш внутренний менталитет держать вас за рулем, чтобы исполнить ваше желание почувствовать,увидеть или испытать Ниббану.Не так ли? У меня была раньше эта проблема. это как кузнец построить свою собственную клетку еще сильнее и сильнее и стать пленником в своей клетке безграмотно. Вам построить прочные концепций,идеологий и условий в конечном итоге вы будете в конечном итоге с депрессией и несчастьем. это не тот путь. Я столкнулась с этой суровой реальностью и просто пересечь линию. Просто наблюдать за природой и пытаться реализовать. Просто внимательно смотрите на жизнь Будды, как он познал природу, а затем медленно и осторожно попытайтесь понять. Ниббана здесь и сейчас. Метта!

+963
Sowilo 03 февр. '09 в 4:24

Вы хотите много вещей, в то время как вы можете вспомнить, что весь смысл этой работы является установление твердо невозмутимость и доброжелательность, по отношению к себе и другим (в формулировку цели в плане экстерьера и интерьера самовыдвижение). Вы также не то, что вы сделали, ни чего не блокирует. Вот небольшая подборка ссылок на практику http://pastebin.com/m4vS0KMg

+941
Aravind Suresh 12 февр. 2012 г., 3:06:50

Используя Google, чтобы найти в Палийском варианте Alagaddupama Сутта , начинается,

Evaṃ меня sutaṃ: ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

Моим первым предположением было то, что ārāme - это слово, которое вы хотите перевести (потому что рядом со словом "anāthapiṇḍikassa").

Различные онлайн словари пали не возвращает результат, когда я пытаюсь посмотреть его, но я догадался, что причина в том, что ārāme наверное (грамматическое) склонение слова вместо корня.

Используя этот критически пали словарь для поиска ārām* (Примечание * "усечение знак") возвращает 160 слов. Используя кнопку "Далее", чтобы прокрутить вниз, пока все слова начинаются с ārām (т. е. правильные акценты на гласных) считает это определение ...

2ārāma, м. [ц.], место удовольствия я. е. а приятно роща, сад или парк в монастырь, или (как Парс про Тото) в монастыре (см. СБЕ ХІІІ п. 23, примечание 2; Гейгера, культуры §§81, 175, 196);

... с длинным списком ссылок на места, где это слово употребляется.

В английский 'парк' не обязательно муниципальная, в общественном парке: я представляю, как это может быть как сад, но, возможно, Уайлдер (не все газоны и клумбы), или собственной древесины. Я ожидаю, что он зарезервирован каким-то образом (зарезервирован для государственных нужд, либо зарезервировать для частного использования), не используемых для сельского хозяйства и т. д.

Похожие/сопутствующие/смесью пали слова, она используется в качестве синонима для 'монастырь', например,

ārāma-Гата, РНБ., уйдя в себя или в монастырь

ārāma-dāna, Н., предоставление ārāma

(не слишком удивительно, когда монахи обитают в "лес", а не как 'домохозяев').

Он также используется в контекстах, которые предполагают, что это означает радость и удовольствие:

1ārāma, м. [ц.], восторг, наслаждение

ārāma-ramma, м(н)., восхитительный, очаровательный или прекрасную обитель монастыря

Я рекомендую вам просмотреть другие родственные соединения слов, чтобы увидеть другие способы, в которых оно используется, например некоторые из менее распространенных слов, включают

ārāma-(п)Патта, РНБ., кто достиг парка

ārāma-sīla, РНБ., имея привычку ходить в парк

+930
naraya92 9 дек. 2015 г., 5:25:30

Иногда очень умный, или сильно развитый ум может найти его трудно поддерживать в материальном мире. Антидот культивирует сострадание. Это для ума невозможно стремиться все выше и выше чисто интеллектуальное понимание мира, человека и жизни. Это аукнеться. Может быть, есть предохранительный клапан, встроенный в совокупности вся эта масса существование, что космос может скачок в бытие, взрыва, обвала и повторно существовать снова. Когда вы найдете душит свой интеллект и разум, это всегда признак вы должны вернуться вниз и приземлиться на земле, заботится о простой обыденной жизни и окружающих, в том числе и других существ. Это путь обретения мудрости.

Я считаю, что Будда был очень умный человек, было бы невыносимо для него, чтобы жить в мире, если он не культивировать сострадание.

+923
ak65234 6 янв. 2014 г., 18:09:02

Существуют различные способы достижения этой цели.

Проблема с просто читка стандартная формула может быть то, что он может чувствовать себя, как внутренне, вы на самом деле испытываете противоположные намерения.

Не довольствуясь самим собой, даже чувствуя отвращение к самому себе, является довольно распространенным явлением, особенно во многих западных культурах, и продлить Метта из этого положения может быть очень сложно. То же самое верно, когда есть люди, которых вы действительно не нравится, или даже почувствовать сильное отвращение или ненависть.

Лично я подозреваю, что просто декламировал, идя против реальный опытные намерение в настоящий момент может оказаться контрпродуктивным.

Есть и другие методы попробовать.

Вы можете сначала рассмотреть, если есть что-нибудь или кто-нибудь, что на самом деле воспитывать чувство сострадания и желание благополучия внутри вас.

Аджан Брам предоставляет различные предположения: возможно, дети? Возможно, котята или щенки? Другое животное? Возможно, кто-то, кто показал тебе любовь и заботу, когда вы были ребенком - один из родителей, один из ваших бабушек и дедушек и т. д.

Что или whoeever это, не так важно, с оговоркой, что кто-то у вас возбуждал, наверное, не самый лучший выбор.

Дело в том, чтобы найти чувство и усиливать его столько, сколько вы можете, прежде чем вы начнете расширять Метта.

Вы также можете использовать логику, чтобы укрепить вашу решимость. Вы можете представить, что ваша ситуация будет как и в том, что мир мог быть бы, если человек искренне пожелал всем остальным хорошо.

Наконец, существует "обратная Метта рубить", что некий монах научил меня.

Он объяснил, что для него, Метта была самой большой проблемой в своей практике. Он был несчастным воспитанием и с большими проблемами, депрессия, даже суицидальные идеи, прежде чем он был введен в буддизме. Поэтому, когда он начинал, он просто не мог этого сделать. Он просто не мог найти это чувство внутри себя.

Вместе с тем, как он начал изучать, как успокоить тело и разум посредством медитации, он будет испытывать повышенные мир и благополучие внутри себя, и был прорыв в свое время, как он выходил из очень тихой медитации и чувствовал себя очень спокойно, очень мягко, но очень четкий и яркий. В этот момент что-то внутри него щелкнуло: 'что, если я могу излучать это состояние?' - а потом он начал Метта медитации. Немедленно, он чувствовал себя подлинным.

+884
Toonmeester 4 авг. 2016 г., 9:57:40

Данное руководство по Аджан Брам на сомнения, одна из пяти помех, могут быть полезны для вас:

Сомнением относится к тревожным внутренние вопросы в то время, когда одна надо молча продвигаясь все глубже. Сомнения могут поставить под сомнение собственные способности "Я могу это сделать?", или вопрос метод "является ли это правильный путь?", или даже вопрос в смысле "что это?". Следует помнить что такие вопросы являются препятствия для медитации, потому что они просят не в то время и таким образом стать вторжение, заслоняя одна ясность.

Господь Будда уподобил сомнения теряясь в пустыне, не признавая каких-либо достопримечательности.

Такие сомнения одолевают сбор четкие инструкции, имеющие хорошую карте, так что можно признать тонких ориентиров в незнакомой края глубокой медитации и так знаю, куда идти. Сомнений в одна способность преодолевать путем развития уверенности в себе, с хорошим учитель. Учитель медитации-это как тренер, который убеждает спорта команда, что они могут добиться успеха. Господь Будда утверждал, что человек способен достигнет-Джана и просветления, если внимательно и терпеливо следует инструкциям. Единственная неопределенность-это "когда"! Опыт также преодолевает сомнения в своей способности, а также сомнения, действительно ли это - это правильный путь. Как одно понял для себя красивый этапах путь, человек обнаруживает, что одна действительно способны очень высокий, и что это путь, который ведет туда.

Сомневаюсь, что принимает форму постоянной оценки "это-Джана?" "Как я иду?", преодолевается понимая, что такие вопросы лучше оставить до конца, до финального пару минут медитация. Суд присяжных выносит только свои решения в конце судебного разбирательства, когда все доказательства были представлены. Аналогичным образом, умелое медитатор продолжает молчать сбор доказательств, рассмотрение ее только в конца, чтобы раскрыть его смысл.

Конец сомнений, в медитации, описал разум, который имеет полный доверие в тишине, и так не мешает внутренней речи. Как хороший шофер, молча сидит на путешествие из доверие к водителю.

+869
Johnnygotti 12 окт. 2018 г., 22:45:52

Я пишу с одной целью, с добротой.

Аллегория Благодарность сандвича (Нормально для любой диеты)

Вы находитесь в теле, живой. (первый "срез" благодарность.)

Идете по поводу вашего дня. Быть. Делать.

Перед сном, провести этот день со своей второй кусочек благодарности.

Поставил "бутерброд" под подушкой.

Сна. Уэйк. Доброе утро.

+655
slackmart 4 янв. 2011 г., 4:33:02

Это очень распространенная дилемма.

Если вы идете искать какие-то буддийские книги, здесь на Западе (думаю, то же самое происходит на Востоке) вы с легкостью найдете книги, написанные монахами и общие авторы, не принято, чтобы найти suttas. Это было бы равносильно искать книги на христианство и не найти в Библии, как ни странно этого не происходит, проще найти в Библии, чем книги, написанные священниками, например.

Суть в том, что я пытаюсь сделать, что иногда эти книги, к сожалению, игнорирует или даже противоречит некоторым учениям основных Будды, они могут создать misconcepts в сознании людей. Я не говорю о разных школах, я говорю про изначальные учения придерживается большинство из них, suttas.

Когда буддист сталкивается с такой ситуацией, когда он находит кого-то с неверной концепции, что явно не Основой учения Будды, либо Виная или Сутта Питаку, что он должен делать? Должен ли он/она правильный человек или просто пусть это будет?

Я бы выбрала "правильный" однако вы увидите, что большинство буддийских лидеров не делай этого, они предпочитают не замечать misconcepts и сосредоточиться на том, что они считают правильным, есть много мер предосторожности, чтобы избежать длинные дискуссии в буддизме,... именно поэтому становится дилемма! Что делать?

+651
StrawHara 19 мар. 2018 г., 0:14:39

Я использовал, чтобы запустить благотворительный центр отступление, которое состоялось запланированное молчаливого затворничества и также отступить в любое время кто-то просил. Мы всегда хотели объяснить динамику происходит отступление, как это началось, были доступны для вопросов, которые возникли, и при условии закрытия соединиться, чтобы дать предложения о том, как избежать лишних стрессов для человека после. (И мы будем отвечать на вопросы в любое время после этого.)

Предложения были: ничего не делать громко или нарушающего какое-то время после (убедитесь, что ваш автомобиль стерео был выключен перед запуском двигателя, чтобы не пугать вас), пусть люди живут с знаю, что вы не перенимаем ваш опыт, а не избегать их, а не новостные программы и ТВ, которые, как правило, приносят много эмоций или buzziness (технический термин), кофеин, алкоголь и все остальное, что бы послать тебя на спину. Тепло, горячие ванны и душевые кабины могут быть истощающие, тяжелой пищи не может переварить ну и т. д. Всем здравого смысла, но хорошо иметь список.

Если вы прошли тихо и спокойно на некоторое время, ничего резкого или глубокого (ненадо) будет особенно разрушительным. Что сказал, Я согласен с Robin111 , что проницательность и спокойствие, получаемые подлежит немедленному исполнению и очень воодушевляет. Наилучшие пожелания в вашем отступать!

+572
Salmo 6 мая 2017 г., 7:26:15

Заявление Далай-ламы по вопросу о его реинкарнации в http://www.dalailama.com/messages/statement-of-his-holiness-the-fourteenth-dalai-lama-tenzin-gyatso-on-the-issue-of-his-reincarnation.

+561
Gog Pachino 4 нояб. 2017 г., 8:19:57

Цитата из Калама сутра (в 3.65) и часто вырваны из контекста, поэтому недопонял.

Люди из Калама оказались засыпаны десятки духовных учителей, каждый из которых претендует на авторитет и опыт в духовных вопросах. Доктрины этих учителей были весьма отличаются друг от друга, но каждый был представлен как истину. Каждый учитель, казалось, совершенно уверен в себе и сумел логически сформулировать учение.

Когда Будда в одной из своих туров по стране прибыл в Калама и представил его обучения, гражданам честно говорил ему, что он постулирует как истину, для них выглядит, как очередное учение. "Есть ли способ" они спросили, "что мы можем выяснить, какое из этих учений является реальным?"

И вот, когда Будда дал свой знаменитый ответ, суть которого:

Это по его результатам, что учение должно быть оценено.

  • Учение может быть продуманными и логичными, с точными определениями. По данным предубеждения некоторых людей, это знаки истинного учения.
  • Учение может быть глубокий и таинственный. Некоторые люди считают, если пропасть глубокая и они не могут увидеть дно, там должно быть что-то есть.
  • Учение не может сравниться вид студенческой мира, например, научное мировоззрение, духовное мировоззрение, или оба. Многие люди интерпретируют Калама Сутру таким образом, что они не должны верить в учение, если он соответствует "здравому смыслу". Они, кажется, не понимают, что то, что они предполагают, как здравый смысл на самом деле очень клубок предубеждений, что держит их в Сансаре.
  • Учение может пойти против предрассудков студента и внедрить совершенно новую теорию всего. Некоторые студенты очень взволнованы таким эзотерическим учениям и их глаза стекленеют учителей, которые, по их мнению, profanate Дхарму, если он говорит о нашей повседневной жизни.
  • Учитель может выглядеть уверенно и говорить хорошо, или быть тихий и смешной, как Далай-Лама. Многим людям трудно относиться к преподавателю, который рассогласования их архетип мудреца или мудрого старца.

Согласно Будде, все это вторичные факторы, которые не могут быть использованы в качестве идентифицирующих маркеров Сат-Дхарма (истинное/вечный закон/традиции). Вместо этого последствия он приносит, как в психике учащегося, а также в мире, что обучение должно быть измерено.

Сат-Дхарма-это лихо хорошо в начале, прекрасной в середине и в конце.

Хорошо в начале означает, что даже верхний слой Дхарма, тот, что не-буддисты, имеет хорошее влияние на людей. Даже миряне, которые на самом деле не практика, а просто руководствуется основными принципами Дхармы, пользу от него. Они считают, что Дхарма не только происходит, чтобы соответствовать их высоким светской морали и мудрости, но что в то время как светская мораль часто слишком гибкий, компас Дхармы никогда не колеблется. При соблюдении в целом, истинная Дхарма должна привести к уменьшению страданий и увеличению гармонии в повседневную жизнь простых людей.

Хорошо в середине означает, когда кто-то практикует слегка поверхностный версию Дхармы, без полного понимания его еще, оно значительно уменьшает количество страданий один создает внутри и вокруг. Ученик научится наблюдать свой ум и признать свое состояние, учится оставаться внимательными к организму и замечать возникающие эмоции, учится не давайте вредные мысли и эмоции, контролировать его, учится избавляться от привязанностей и предубеждений. Это приводит к повышению качества жизни, как студент может спокойно через различные жизненные трудности.

Хорошо в конце означает, что, в конечном счете, прибывает на освобождение реализации, в которой не доминируют произвольные образований, но может вместо того, чтобы передергивать образований свободно.

В то время как какой-то "хороший конец", очевидно, цель всех альтернативных учений, это "хорошие в среднем" и "хорошо", что является характерным признаком истинной Дхармы.

Поэтому, когда Готама сказал: "Не верьте всему, что я скажу, пока вы не можете доказать это самому" (или Однако вы хотите, чтобы положить его), это то, что он имел в виду. Он не означает, что мы должны отказаться от обучения, если он соответствует нашим предубеждениям. Он означал, что мы должны оценивать учение его влияние на нашу жизнь. Доказательство находится в пудинг.

+550
Naylin Zawoo 22 мая 2015 г., 6:17:39

Я недавно начал изучать буддизм, и одним из первых области я искал это приложение. Я нашел эту цитату -

"Видеть сквозь иллюзии разделения означает, что мы больше не дадим "внешних вещей" власть, чтобы сделать нас несчастными."

Значит ли это, что мы должны чувствовать себя бесчувственным ко всему, вокруг нас, полагаясь только на самих себя за наши эмоции?

+491
SharTrax 15 сент. 2016 г., 1:32:52
  1. Желая помочь пчелы-это хорошая карма, как это вызвано состраданием.
  2. Имея большой печалью-это плохая карма, как это вызвано отвращение.
  3. Думаю, что убийство-это нормально-это плохая карма, так как это неправильная точка зрения, вызванных незнанием.
  4. Завершение убивать-это плохая карма, так как это нарушает 1-ю заповедь.

То же самое и с примером Бодхисаттвы. Сделать это в точку, чтобы использовать термин 'Бодхисаттой'. Не "Будда".

Вы либо практиковать сострадание и попытаться исцелить пчела или практика хладнокровие и позволить природе идти своим чередом.

+398
Boonnoon 19 июн. 2019 г., 9:56:07

Природа ума заключается в том, чтобы обвалять в будущем или прошлом. Ничего не стоит слишком расстраиваться. Что вы должны тренироваться жить в настоящем моменте.

Единственный способ преодолеть это:

  • повторное применение
  • продолжительного применения

... приведя свой ум в настоящий момент.

Если когда-нибудь ваш ум чудеса вдали:

  • понимаю, что он уклонился.
  • вернуть его к выбранному объекту без агрегации, разочарование. Если такого напряжения не возникает поймешь это.

Продолжайте делать это, пока это не станет второй натурой и легким.

Тогда вы будете в настоящем моменте, и многие из ваших проблем уйдут.

Также концепция непостоянства заключается в том, что мир / Вселенная находится в потоке изменения. Погода, люди, кварталы и т. д. все постоянно меняется. Это не значит, что мир или Вселенная придет к резкому концу. Нечего быть слишком обеспокоены. Если вы хотите что-то, что изменения не менять, то вы будете разочарованы.

+253
Kamal Chandraprakash 14 июл. 2018 г., 5:55:36

Что означает слог ХРИ выше лотоса и Луны? Что означают эти визуализируется аспект по отдельности и вместе? Какие чувства они должны вызывать?

+243
Psks 2 окт. 2019 г., 13:13:54

Я понимаю, что ад используется для поддержания порядка в нашем обществе. Неужели ад действительно существуют в буддизме? А это порождает страхи, вместо того чтобы освобождать ум от страданий. Он также создает механизм наказания за неверие в религию.

Если это написано в Типитака, откуда мы знаем, что это было не позже добавил, что кто-то хотел использовать ее как правило, чтобы заставить людей вести себя прилично?

+201
Jason Walters 21 июн. 2019 г., 12:59:49

Все зависит от того, насколько серьезный это. Две вещи, которые вызывают обеспокоенность, являются:

1) это видно, т. е. на лицо или другие открытые части тела, такие, что он ставит верные последователи выкл?

2) это серьезные такие, что itchyness мешает выращивания практики?

Если ответы на эти два вопроса нет, то есть не должно быть проблемой.

Я знаю монаха, который имеет аллергию на пшеницу и много кто лакто чувствительной.

+182
TheQ 3 янв. 2014 г., 8:36:19

Хорошая идея для начала. Patthana Сати в журнале всех буддистов.

+162
Matits 20 мая 2013 г., 5:35:37

Какая существенная разница между Читта и vinnana?

Я ссылаюсь на этот текст аджану тхонгу Nanasampajanno в Arahatthaphala-в своей книге 'Путь к Arahantship п. 53:

'В Читта является существенным, зная, что природа в основе нашего бытия. Он состоит из чистого и простого осознания: в Читта просто знает. Осознание хорошего и плохого, и критические суждения, в результате, просто условия в городе. Эт раз, их деятельность может проявляться как памятование, в собственной персоной раз, как мудрость. Но истинная Читта не проявляет никакой деятельности и не проявлял каких-либо условий вообще. Это просто состояние знания. Деятельности, которые возникают в Читта, таких как осознание добра и зла, или счастье и страдание, и похвала и порицание, все условия сознания, которые вытекают из Читта. Так как они представляют деятельность и условия Читта, которые, в силу своего характера, постоянно возникающих и потертости, такое осознание-это всегда стабилен и всегда ненадежны. Понимаемая таким образом, Санна, ищите и vinnana все условия Читта.

Это Читта—чистое и простое осознание—то же самое, что упоминается в Bahiya учит (Удана 1.10): в видим есть лишь видя, слуха слух, в обоняние всего лишь обоняние, дегустация лишь дегустация, трогательно простого прикосновения, и в cognising только cognising.'

+160
Ellen Kay 8 авг. 2014 г., 19:37:01

Я прочитал 117 млн следующим образом: - 10 полезных факторов при разработке (хорошее) и отказ (плохо) = 20 полезных - 10 неблагих факторов развития (БАД) и отказа (хорошо) = 20 нездоровых

https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=13&t=22062&p=485161&hilit=forty#p485161

+145
user270648 13 сент. 2016 г., 4:16:20

Недавно, изумительная книга (написанная специально для западников) от Ларри Розенберг (2012): вздох. Освободительный практика медитации прозрения.

В этой книге вы найдете—на простом английском языке—суть Анапанасати практика. Это суть: от первого шага до просветления. Чего ты хочешь больше?

+133
wooknight 8 мар. 2011 г., 20:08:53

Есть несколько причин, которые объясняют, почему это удобно для Будды должен быть мужчина.

А именно, что за плохое и за хорошее, люди склонны образовывать патриархальных обществах. Хорошее, к сожалению, забыли так часто в наше время, что кажется странным, на первый взгляд, что это более вероятно, что Будда-это мужчина. Мужчины склонны быть более харизматичным, сильным и уважаемым. И женщины знают по опыту, что они должны удвоить свои усилия, чтобы быть харизматичной, сильной и уважаемой. И это не только культурный, потому что есть биологическая составляющая unnavoidable для человеческого существования. Мы развивались в основном из патриархальных обществах обезьян. Так что есть тенденция вести себя в пути мы унаследовали от наших биологических предков.

Но если возникает будущий Будда в матриархальном обществе людей, более вероятно, что это будет женщина-Будда. В конце концов это просто искусные средства обучения. Я не думаю, что существа с таким уровнем прямого знания уделяют большое внимание в любом случае пол. Так что я сильно сомневаюсь, что есть что-то изначально мужчина о Будде.

+130
OuP 5 окт. 2017 г., 23:15:55

Когда жена лорда Будды Яшодхара также присоединились к Сангхе (стать bhikkhuni), что с ней случилось ?

В рамках Bhikkhuni заказа ничего особенного или серьезных происшествий через Будду признали ее прошлое вклад в свое просветление в реализации парами.

И как никто другой, она в возрасте, захирел и скончался. Скончавшись, она была по-настоящему свободным от страдания, так как она была просвещенной.

Она также просветляется ?

Yasodharā достиг просветления.

Его сын Рахула просветляется ?

Rāhula также достиг просветления.

... говорит, что Будды никогда не может быть женщиной

Женщина никогда не сможет стать полностью просветленным Буддой. Но женщина может достичь просветления, как монашка ученик. Yasodara стала монахиней ученик не Будда. Она была женой принца Сиддхарта. Она стала монахиней, позднее в Будды Сасана. См. также: Баху Dhātuka Сутта

+122
ehtvehtv 2 мар. 2017 г., 18:58:39
Практика осознанных исследование природы реальности и как обстоят дела на самом деле с конечной целью покончить со страданиями.
+79
Nic Hubbard 25 мая 2013 г., 15:23:54

Заканчивая свою жизнь преждевременно или самостоятельно калеча поведение не изменить свою карму к лучшему, то есть, если они в ситуации с сильного страдания в настоящей жизни, они будут продолжать свои страдания в следующей жизни, а также. Так что, никто не может избежать их страдания. Преподобный Kusala бхикшу любит говорить, "карма без глаз, карма имеет уши". Независимо от того, сколько человек пытается избежать их страдания, они не смогут защитить своих прошлых поступков.

Суицидальное поведение идет вразрез с первой заповедью, которая, чтобы избежать убийства.

Любящая доброта (Метта), медитация может быть полезной. Это можно сделать, во-первых, желающие счастья для людей, которые враждебно относятся к медитирующего. Затем, желая счастья для людей, которые являются нейтральными для медитирующего, а затем, наконец, желая счастья для тех, которые находятся недалеко от медитатора(себя). Обычно это делается с закрытыми глазами, сидя на полу или стуле с какой-то таймер.

+71
rabbitspace 2 окт. 2018 г., 3:44:14

В этом пункте:

Постулируя существование неделимые частицы, которая была бы действительно единственное не будет работать. Невозможно ... не имея дифференцируемость сторон, ... такая частица не смогла бы ... все окружающие частицы ... ничего с любым расширением может когда-либо пришел, чтобы быть.

Автор, по моей оценке (я не имею знакомство с книги или автора), делать одну из двух вещей:

  1. Путаешь буддизм с физикой. Является ли эта частица находится та или иная частица, это не поможет вам стать лучше и понять вашей психической реальности лучше. Хотя процитированный выше абзац может получиться интересный вопрос о physics.stackexchange.com.

  2. Говоря поэтично для того, чтобы помочь читателю стать поглощен идеей. Возможно, это тот случай.

Во время курса я посещал под названием "Введение в азиатской философии", мой профессор объяснил пустотой в показной способ напомнить нам, что мы определяем только вещи, в связи с чем они не являются. Нирвана определяется как все, что Сансары нет, поэтому нирвана-это "пустые основных качеств". Аналогичным образом, Сансара бессмысленна без Нирваны, чтобы сравнить. Эта логика может быть распространена на все объекты и понятия: без ночи нет дня, без целого нет частей и т. д.

Вы может или вы не согласны с этой аргументацией, но для меня это практическая интерпретация доктрины пустоты, которая помогает нам не цепляться за наши представления о том, какие вещи.

Другими словами, как Р. Barzell сказано в комментарии ниже, это пустота онтология, или способ видения, чтобы освободить нас от рабства понятий? Лечит пустоту, как онтология отсутствует смысл?

Наконец,

Каковы другие "практики, которые способны выявлять пустоты материи даже на самых базовых уровнях?" Конкретно это убеждение в изначальном существовании "стихия Земли", т. е. суб-атомных частиц.

Медитация может помочь, так как он постепенно помогает практикующим стать свободными от ограничений язык, мысли, и понятия. Чем лучше мы понимаем, как работает наш мозг, тем меньше мы можем быть ограничен наш разум.

+67
ian njoroge 14 дек. 2011 г., 21:59:05

Во-первых, я не рекомендую Тибетскую Книгу Мертвых, поскольку это не совсем грунтовка в буддизме, я не думаю. Есть много знакомств с различными традициями, фаворитом является то, что Будда учил Walpola Рахула. Он также написал пьесы на разницу (или ее отсутствие) между различными школами, поэтому он довольно объективен в ту сторону.

Индийский буддизм А. К. Вардер-отличный глубокий взгляд на то, как буддизм развивался, хотя вроде все по инструкции автора, это ужасно густой.

Монах Бодхи еще один современный автор, который имеет некоторые хорошие ресурсы; его введение в nikayas, например, в среднем длина дискурсов Будды, хорошо сделали. Он также имеет аудио серии он-лайн о том же, что выглядит хорошо.

Я думаю, я был бы осторожен о современных источников либо с Запада, либо Востока в качестве введения, так как без сплошной фон, то это будет легко стать под влиянием перекос учения. Значение слова самого исторического Будды, вероятно, помочь обеспечить такой фон. Перевод снова Бодхи-это хороший выбор.

+39
anyusyk 18 апр. 2010 г., 4:51:15

Показать вопросы с тегом