Это неправильный вопрос. Ни "это" aggregat, не "создать" что-нибудь. И в том, что касается деталей: ум-это уже aggregat. Namarupaбыл (например, "пятерки", "четверки"...агрегатов) причиняет страдания. Если вы не пытаетесь противопоставить традиции я не уверен, что вы пытаетесь сделать! Я добавил [метки:сравнительно-религия] тег, потому что это сайт о буддизме, и Имо это через стоицизм (или любой другой религии/традиции) в качестве базовых показателей для сравнения, посмотреть, или узнать больше о буддизме, что делает вопрос о том, что традиции (например, стоицизм) на тему. Ну 'учение', выражаемой религиозной общины? Если у одного человека есть религиозное понятие, но что-то не поделили с группой единомышленников мыслителей, то они могут быть помечены как 'еретических'. Хорошая мысль, как только я услышал от буддийского монаха, что буддисты не должны ходить и говорить, они не верят в Бога, они верят в законы природы, что так или иначе Бог, не творец, не человеческая фигура на небе, но сила природы Вселенной, Камма и так далее, это была интересная точка зрения.

Я подумал, если там был "хорошим" (я имею в виду, что в нетехническом смысле) сознание?

Сознание существует как приобретатель объектов. Сознание работает вместе с восприятием, чтобы познавать объект в познавательном процессе.

Сознание-это не вещь. Проблема в том, что мы вынуждены говорить об этом в обычных условиях, используя существительные. Что может сложиться впечатление, что есть "что-то" есть, но нет.

Поскольку там ничего нет, нет ничего, чтобы наложить на такие качества, как "хороший, плохой и т. д.". Акт наложения таких качеств, как "хорошо", "плохо" и т. д. на объекты учил Далай-Лама в своей книге "Как увидеть себя в истинном свете", в главе "выявление невежество" на стр. 45-49 и глава "почему понимание истины нужен" на стр. 63, где он пишет:

"Верховный ученый-практикующих я из Индии Нагарджуна, Арьядевой, Чандракирти, Дхармакирти и понял, что истина не может быть реализована, не видя, что мы накладываем на людей и вещи, статус солидности и постоянства, которые на самом деле не существует. Пустота, что ложные накладывание следует понимать, и для этого они проанализировали явления через Писание и через рассуждения".

И далее:

"Когда невежество преодолеть, вы выкорчевали ошибочного убеждения, которые накладываются на предметы такими качествами, как красота и уродство, за то, что они на самом деле есть".

Я сделала мелирование в разделах выше.

Какого рода познания-познание вымирания?

Я не уверен, что правильно понял ваш вопрос. Я постараюсь ответить как можно лучше.

При общении с другими явлениями физической и психической все они следуют определенному процессу. Этот процесс "возникновения, наличие, растворение".

При выполнении медитации прозрения можно отчетливо наблюдать этот процесс. Растворение/исчезновение части явлений происходит, например, когда живот достиг полного выдвижения на inbreath, а затем начинает падать. Что является началом растворения шаг. Когда падал на живот закончил после распада этап завершен, и можно отчетливо увидеть непостоянство дыхание. Этот роспуск шагу можно увидеть во всех явлениях и когда наблюдали, как он будет предоставлять доступ к пониманию непостоянную природу явлений другими.

Это учит преп. Mahasi Sayadaw в своей книге "Рассуждение о Anattalakkhana Сутта" в главах "опровергая себя отдельно от пяти совокупностей" и "почему это называется непостоянно" на стр. 85-90.

Ланка