Мой вопрос совпадает с той, что вы связали. Хотя не уверен, если я должен удалить, или просто оставить все как есть. @Давор халатность придет в заблуждение. Это неблагих действий. @KilayaCiriello я согласен, просто говорю, что ярлыки человека и физически понятна, и что, опираясь на спиритизм, кажется, разум ущербный, с логической точки зрения. Он уже умирал. Он нашел смерть надвигается, и он попросил, "сделай для меня что-то под этим деревом, ибо я думаю, что конец близок." И он был там под деревом, и он лег, он не мог сидеть больше. @AndreiVolkov "затем он провел остаток своей жизни, объясняя и обучая этой древней Дхармы, который он вновь открыл" это ваше высказывание неверно. Будда пришел к выводу, 9-й дхьяны, 滅盡定, которая была экстренная из всех остальных Дхьяна(ы) известны, а именно, 8 Дхьяна(ы) верхний учил его учитель Алары Каламы 非想非非想定. Ваш "пали (древнего языка, похожими на санскрит)" требование будет повторно изучено. Он не уверен, что пали-это реальный язык, на котором говорят некоторые древние люди, пали означает "линия". Пали-мифологизированный/святитель современных обычных Theravadist.

В Uddesa Vibhaṅga Сутта одним из главных Suttas, где термин внутренне и внешне анализируется в деталях. Анализ того, что внутренне и внешне несколько мест. Пару цитату на это следующим образом, но это лучше прочитать Сутта, чтобы получить более продуманной идею.

Резюме

Бхикшу, монахи должны рассматривать вещи таким образом, что пока он делает это, его сознание ни отвлекаться, ни разбросанных внешне, ни внутренне слабину; и не привязывайся, будет тихим. Бхикшу, если его сознание не отвлекается, ни разбросанных внешне, ни внутренне слабину;38 и не цепляется, это нет, то нет в нем никакой дальнейшей возникающие или производить страданий, то есть, рождения, разложения и смерти”.

Внутренне:

Познав разум-объект с ума, если его сознание следует за знак mindobject, привязанные к удовольствиям в уме-объект Знак, в восторге от удовольствия в сознании-объект Знак, впряженный в оковы наслаждения в сознании-объект, Знак— затем, сознание говорит, отвлекаться и разбросаны снаружи. Таким образом, avuso, это сознание говорит, отвлекаться и разбросанные внешне

Внешне:

Познав разум-объект с ума, если его сознание не следует за знаком разум-объект, не привязан к удовольствиям в уме-объект Знак, не в восторге от наслаждения в сознании-объект Знак, не впряженный в оковы наслаждения в сознании-объект, Знак— затем, сознание говорит, отвлекаться и разбросаны снаружи. Таким образом, avuso, это сознание говорит, чтобы быть сосредоточенным и нерассеянный внешне.

Понимание

Он не рассматривает сознание как "я", или самости, как иметь сознание, или сознание как в самом себе, или себя в сознании. Это его сознание меняется, становится другим. Когда сознание его меняется, становится другим, его consciousness70 не догнал сознание"с изменением. Не агитировал психических состояний, рожденных зацикленность на том, что сознание"возникает вместе с изменениями и продолжают подавлять его разум. Потому что его ум не был подавлен, он боязлив, досадно, и полный тоски, и из-за отсутствия цепляния, он невозмутим Таким образом, avuso, нет ни агитации, ни цепляния.

Источник: Uddesa Vibhaṅga Сутта.